传统民居装饰中的「螭虎」纹案探讨.pdfVIP

第十六届中国民居学术会议论文集(上) 传统民居装饰中的f螭虎J纹案探讨 郑碧瑛。 摘要：螭虎纹案在台湾传统民居与寺庙中遍及各地，不受地域或场所性质所局限，对于台湾传统 建筑装饰有着全面而重要之影响。本文主要探讨螭与龙的渊源与异同、螭虎纹案被大量使用之因素、 其构图法则的解析以及在建筑家具运用之范围．期能对于这个历史悠久的纹案之脉胳有所认识并应 用于当代建筑、家具设计中。 关键词：螭虎龙纹构图法则 台湾传统建筑装饰华丽丰富，作工严谨考究，雕凿画工亦繁复细致。仔细探究装饰内容，多数 的图案必有典故，所谓r图必有意，意必吉祥J，藉以反映满足人们内心的期望愿景；但有些图案甚 致受到宗教、习俗或场所的规范，只能在特定部位出现，例如：宗祠家庙惯用『兰桂齐芳J『竹苞松 茂J题材祈求子孙昌盛、家族繁盛，f八仙过海J等道教神仙图案则不应出现在佛寺装饰之图案等。 但吾人发现惟独螭虎纹案在台湾传统建筑中可以不分阶级、宗教，不分类型、地域，遍及各地可见 其身影，其应用案例是大量且广泛的，可说是台湾传统民居装饰纹样的代表，因此本文进一步解析 探讨之。 一、螭、龙的形貌与渊源 f螭J又被称作『螭龙J、f螭虎J、f雌虎J(台语)，为龙属，与龙纹有密切的关系。龙纹在史 前的龙山、仰韶文化即已见之，是中国古代乃帝德及天威的表征，庶民不可使用，《说文》谓f龙， 能高能下，能细能巨，能幽能冥，能短能长…J能『兴云雨，利万物J，为地位崇高之神兽。民间尚 以『九似…J具体说明其形貌。 『螭J纹起源甚早，见于历代诸多文献，早在战国《楚辞-九歌·河伯》『乘水车兮荷艺，驾两龙 兮骖螭J即已见螭写于诗文，古代中国玉器上亦多见螭虎纹样。螭泛指无角的龙，汉·许慎《说文解 字》『螭，若龙而黄，北方谓之地蝼…或云无角日螭。J三国《广雅》云：f有角日虬，无角日螭。J 晋．郭璞(游仙诗)云：『虽欲腾丹溪，云螭非我驾。J其中云螭乃指云龙。唐．颜师古注：『文颖日： f龙子为螭JJ。螭虎又作鸱尾、鸱吻，传说『龙生九子J之一，亦作器物上的龙形。晋．张华《博 物志》逸篇云：『螭虎形似龙，性好文采，故立于碑文上J，迄今可在中国各地及台湾尚见到『螭首 龟趺J、螭虎立于碑首的实例。 至于建筑方面何时开始使用『螭虎J纹案，虽已难考证，但宋-李诫《营造法式》图例中已确见 有螭首的构件。宋太平御览》亦有记述：f海中有鱼虬(螭吻)，尾似鸱，激浪即降雨，遂作其像 鱼尾，以厌火祥。J使用螭吻性喜水之特质以镇火；明-杨慎《升庵外集》另作解：r螭吻，性好望， ‘郑碧瑛，中原大学设计学院博士生，106，韭i：gi鲍望：hi盟!：!呈!，台北市敦化南路一段101巷13号。 n’北宋·董羽《画龙辑要》谈到『九似J为『头似牛、嘴似驴、眼似虾、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、 足似凤J。九似在其它的文献中之说法则略有出入． 364 第十六届中国民居学术会议论文集(上) 今屋上兽头是也J，又沈德符《万历野获编》f螭吻好吞，今为殿脊默头。J所以又可见螭虎吞脊，置 于屋脊两端，早在唐代画中建筑的屋脊己使用。传到日本后被称为f鱿J例如著名的名古屋城金鱿。 二、螭虎纹案的盛行 元代封建体制下，社会阶级分明，皇宫、王府、民宅及道观寺庙的装饰龙纹均有明显区隔，龙 爪数代表着地位高低，元代时规定五爪者为龙专属天子所用，四爪、三爪者为蟒，多为诸侯将相或 寺庙所用，一般寻常百姓禁用，明、清两朝延袭此制。但尊贵神圣的龙在民间仍代表吉祥的象征， 身为龙子的螭虎，层级居次，其图案的使用较无明显局限规范，以致逐渐替代了人们心目中龙形图 案期盼的地位，螭虎纹案应运而生成为平民化版的龙纹。此外，从务实经济层面来看，螭的整体构 图与龙、凤或人物戏出相较，通常较简单大方，制作造价成本相对也低廉较能符合常民大众的需求。 这些均是促使螭虎题材在民间建筑及家具纹案普遍盛行的主要因素。我们在明、清的京式、苏式及 广式家具亦可见诸多螭虎纹案实例。 三、螭虎纹案在台湾的流传与图案之解析 台湾、金门、澎湖各地在民宅、宗祠及寺庙均可见到大大小小的螭虎纹案，以多样施作法而成， 如：彩绘、泥塑、剪黏、石雕、木雕及砖刻等。而将螭虎纹案发挥到淋漓尽致的境界者，首推大木 名匠陈应彬，他的螭虎拱出神入化、造型臻于完美，在台湾传统建筑装饰中堪称一绝!据大木名匠 廖石