从人物语言看《世说新语·言语》对《论语》的继承与发展.pdfVIP

第28卷第2期 南京理工大学学报 (社会科学版) Vo1．28No．2 2015年3月 JoumalofNaniingUniversityofScienceandTechnol Mar．2015 从人物语言看 《世说新语 ·言语》对 《论语》的 继承与发展 阮先薇 (扬州大学 文学院，江苏 扬州225002) 摘 要：从人物语言的角度可以看出，《世说新语》“言语”门对儒家经典著作 《论语》既有继 承，又有发展。这与魏晋时期社会动荡的现实、人物品评的风气密切相关。 关键词：世说新语 ·言语 ；论语 ；六朝文学 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1008—2646(2015)02—0046—05 《世说新语》使用了孔门四科的 “德行”、“言 解释为：“用尊贵优秀的品德的心来交换 (或者改 语 ”、“政事”、“文学”作为开首四门，可见其对于 变)爱好美色的心”杨伯峻先生依据原文语境将 儒家思想的重视。此 四门共有 285条，大约 占全 此句落实到了夫妻关系的方面，即 “对妻子，重品 书的三分之一，其中 “言语”门有 108条，是四门 德，不重容貌。” 而宽泛地说来，孔子在 “贤”与 中数量最多的。 “言语 ”门主要记录 了魏晋人士 “色”的取舍方面做 出了决断，即重贤而轻色。殷 的语言，这些语言对儒家经典 《论语》既有继承， 仲堪使用 “贤贤易色”为 自己辩护，将桓玄比作贤 又有发展。 者，自己则可 以像孔子一样优待贤者。 《世说新 语 ·言语》中还有一些灵活化用 《论语》语句的例 一 、 继承性 子，体现了时人对 《论语》的熟知。 《世说新语 · 1．《论语》典故的运用 言语》一0五条… ，谢混问羊孚：“何以器举瑚 《世说新语 ·言语》中不少人物语言直接引 琏?”，羊孚说：“故当以为接神之器。”“瑚琏”一词 用了 《论语》中的语句，表达时也怀着尊崇的态 出自《论语 ·公冶长》 j3”，“子贡问日：赐‘也何 度，这最直接地体现出 《世说新语 ·言语》对 《论 如?’子 日：‘女，器也。’日：何‘器也?’日：瑚‘琏 语》的继承。 《世说新语 ·言语》十七条 卜 ，晋 也。”“瑚‘琏”是古代祭祀时盛粮食的器皿，相当 文王戏弄邓艾 口吃：“卿云 ：艾‘艾 ，定是几艾?”’ 的尊贵。谢混 问羊孚为什么 “器举瑚琏”，是想考 邓艾说 ：“凤‘兮凤兮 ’，故是一凤。”“凤兮凤兮”出 考羊孚对儒家义理的理解，而羊孚的回答恰恰说 自《论语 ·微子》，是楚狂接舆对孑L子说的话：“凤 明了他对孔子言下之意的明了。 《世说新语 ·言 兮凤兮，何而德之衰也 !”2J1邓艾拿孔子与 自 语》六十条_ljl加，“简文帝在暗室中坐，召宣武。 己对比，表现出对孔子的认同。再如 《世说新语 宣武至 ，问上何在。简文 日：某‘在斯 !’时人 以为 · 言语》一。三条_ljl，桓玄拜访殷仲堪，殷在妾 能。”这一条暗用了 《论语 -卫灵公》 ]l 的语境， 房昼眠，左右不为桓玄通报 ，桓玄后来言及此事， 孔子曾用 “某在斯”为盲人师冕作提示。 殷仲堪说：“初不眠，纵有此，岂不 以贤贤易色 人物语言是人物思想的反映，《世说新语 · 也?”“贤贤易色”出自 《论语 ·学而》 ，一般的 言语》多处使用 《论语》的典故，体现了魏晋人士 收稿 日期 ：20