对象性超越与自我超越主体社会实践的价值归宿.pdfVIP

中国人民大学学报 2008 年第 1 期 J OU RN AL O F R EN M IN UN IV ER SIT Y O F C H IN A No 1 　2008 对象性超越与自我超越 : 主体社会实践的价值归宿 杨 　奎 　　[摘要] 　社会实践的活动方式总是随着人类实践的发展实现着 自身的历史性超越 。正是由于人类新的 活动方式总是超越旧的活动方式 ,才构成了人类主体特有的自我超越 。现实的人在超越现实存在的对象世界 的同时 ,也实现着对 自身的不断超越 。构建社会主义和谐社会的实践表现为对象性超越与人的自我超越的辩 证统一 。 [ 关键词] 　主体 ;实践 ;超越 ;和谐社会 ( ) [作者简介] 　杨奎 :哲学博士 ,北京市社会科学院副研究员 北京 100 10 1 　　马克思曾经指出:“整个所谓世界历史不外是 中 ,马克思再次指出 ,从前的一切旧唯物主义的主 [ 1 ] ( P13 1) 人通过人的劳动而诞生的过程”。 这一论述 要缺陷就是没有看到人的主体性和人的活动的巨 说明 ,人类社会的发展绝不是预成的 ,而是通过一 大能动作用 。在《德意志意识形态》中 ,他和恩格 代又一代人的实践活动而生成的过程 。人类通过 斯系统地论述了人创造历史的各种重要作用 ,认 自己的实践性创造活动 ,推动着人类社会历史不 为人不仅是物质财富的创造者 ,而且是精神财富 断地向前发展 , 同时也实现着 自我对现有物质形 的生产者 , 同时也是社会变革的主要力量 ,正是人 态的不断超越 。 的各种各样的活动才最终促成了社会历史的发 生 、发展 、进步 。马克思的社会历史理论虽然是承 一 、主体实践的对象性超越推动了 认社会发展规律的历史决定论 ,但它不是机械决 社会的不断进步 定论 ,而是辩证决定论 ,它不仅不否认人的能动作 用 ,而且是从人的活动出发和以承认人的能动作 　　实际上 ,早在《1844 年经济学哲学手稿》中 , 用为前提的。 马克思就提出:“整个所谓世界历史不外是人通过 19 世纪上半叶 ,马克思在总结当时政治斗争 人的劳动而诞生的过程 ,是 自然界对人说来的生 的实践时就曾指出:“思想从来也不能超出旧世界 成过程 ,所以,关于他通过 自身而诞生 、关于他的 秩序的范围:在任何情况下它都只能超出旧世界 [2 ] ( P13 1) 产生过程 ,他有直观的、无可辩驳的证明。” 秩序的思想范围。思想根本不能实现什么东西 。 他还指出:“历史什么事情也没有做 ……‘历史’并 为 了 实 现 思 想 , 就 要 有 使 用 实 践 力 量 的 [4 ] ( P152) 不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种 人 。” 实践是主观见之于客观的活动 , 思维 特殊的人格 。历史不