论“三态文明”——一种基于和谐维度的研究.pdfVIP

第 32卷第 1期 晋 中 学 院 学 报 Vo1-32 No．1 2015年 2月 Journal of Jinzhong University Feb． 2015 论 “三态文明： 一种基于和谐维度的研究 刘长明 (山东财经大学和谐发展研究中心，山东济南250014) 摘 要 ：我们面前有三个世界 ，即心灵界、社会界和 自然界 。与此相适应 ，文 明大厦也分为心 态文 明 、世 态文 明和 生 态文 明三 个 维度 。 内心世界 即心灵界 的和谐谓 之 心 态文 明 ，人 与人 的和谐 谓之世 态文 明，人与 自然 的和谐谓之 生态文 明。纵观文 明三维 ，在文明进程 中，其 间互为条件 ，相 辅相成 ，但 又各有不 同的地位和作用 ：心态文 明是文 明的起点 ，所谓文 明之路 ，从心开始 ，此之谓 也 ；世 态文明是文明的要 义 ，所谓 文明大义 ，要在人和 ，此之谓也 ；生态文明是文 明的应有视 闽，所 谓 文明之光 ，万物并育，此之谓也 。 “三和 ”是走 向文 明的必 由之 路一 与 己和 ，涵养文 明心 态；与 人和 ，营造 文明世 态；与天和 ，建构文 明生态。文 明之光普 照 “三 界 ”而不遗 ，人 心物 并育而不相害。 顺天应人 ，天人通泰 ，三态共进 ，彰显 了化成天下的人文力量 。 关键 词 ：“三 态文 明”；心 态文 明 ；世 态 文 明 ；生 态文 明 ；心 物合一 中图分类号 ：B028 文献标 志码 ：A 文章编号 ：1673-18os(2015)Ol--0015--06 文明有狭义和广义之分。 《易》日：“刚柔交错 ， 明矩阵中具有基础性作用，是文明的第一层次，也 天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观 是文明的微观层次。 乎人文以化成天下。”(周《易 ·贲》)这里的文明是狭 (一)心灵界的和谐 ，是文明的起始 义的，与天文相对。《尚书 ·尧典》有言：“经天纬地日 一 个人的内心世界，其大元外，其小无内。曾经 文，照临四方日明。”就是说，文明是普照天下心物 有这样的说法：比大地更广阔的是海洋 ，比海洋更 的人文光耀，显然指的是广义上的文明。本文研究 广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。此说 的是广义上的文明。为了研究的方便，拟将文明划 极言心之大 。博大而复杂的内心世界本来是一张 白 分为不同的层面。作者在以前的研究中，将我们面 纸，没有善恶之别。善意与恶意，和谐与失衡，只是 前的世界划分为内心世界 、人类社会界和 自然界三 后来变化的结果。在这张心灵 白纸上写成最美的图 个层面Ⅲ。基于这样的划分，特提出包括心态文 明、 画，是心态文明的使命。致力于：文明其心灵的心态 世态文明和生态文明的 “三态文明”说。心态文明、 文明具有以下特征： 世态文明和生态文明在文明进程中相互促进，又相 第一，起始性。心态文明是文明历程的第一步， 互区别，各有不同的地位和作用。在文明建设中，理 也是最重要的一步。文明大厦的建构，肇始 自内心 应依次推进 ，进而实现三者的和谐互构。惟其如此 ， 世界。所谓文明之路，从心开始 ，说的就是这个意 才能顺天应人 ，使文明之光泽被心灵界、社会界和 思。无始则无终。没有作为第一步的心态文明，也就 自然界 “三界”而不遗 ，普惠古往今来而不过 ，以进 不会有接下来的作为第二步的世态文明和作为第 人心物合一、天人通泰的和谐文明化境。 三步的生态文明。善治始于善心，善心源于善意，心 一 、 心态文明：文明之路，从心开始 正意诚 ，自然会政通人和，天人友好相处。 所谓心态文明，就是以内心世界或称心灵界的