说文与解字.pdfVIP

【专 栏 】 李守奎 说文与解字 l9① 年出生于河北省阳原 历史系教授、中文系教授。主 ◎李守奎 献和汉字学，任历史文献学博 士生导师，目前开设的课程有 土文献选读、楚文字读解等 。 讲 “汉”字小文说过，先秦时期 ，我们今天所说的文字并不叫 “字”，而是称作 “文”，《左传》中 “夫文，止戈为武”“于文 ，皿虫为蛊”等是我们熟知的例子。司马迁 秦《始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”已经使用 “文字”这个概念 了，自秦以后，汉字可以称文、可以叫字，还可以组合在一起称为文字。 一 会儿是文，一会儿是字，有什么道理没有?当然有 !人文创造都有其理据， 都凝聚着人文精神，不会无缘无故把 “文”改称为 “字”。人类的认识有的初无别而 后有别，初混沌而后清晰；有的则是初有别而后无别，越来越模糊了；有的因为年 久失传，就变成了 “约定俗成”。就文字而言，文字记录语言的意义越来越清晰，其 自身的理据意义却越来越模糊。对于文字的使用者来说，我们只求使用方便，知 道现在的意义就可以，用不着管它什么理据；对于文字的研究者来说 ，总想追根 溯源，解个什么谜，自然也总会弄出个所以然来。 汉字学的鼻祖许慎写了一部千古不朽的名著 说《文解字》，为什么叫 “说文解 字”?文与字有什么区别?许慎自己就有明确的解释 “独体为文，合体为字”。“文” 是不可分解的独体字，商周金文写作下列样子： 灸 会 会 佥 会 (文父丁簋) (录簋) (保 卣) (君夫簋) (引鼎) 字形是突出胸部或背部的正面的人形，上面有各种花纹，最后一个没有花纹 的就是简化 ，今天的文就是由它变成的。古书上说越人 “断发文身”，文身就是我 们今天的“纹身”，在身体上画图案使其美丽这个动作叫做文，纹画出的图案也叫 文，现在写作 “纹”。一个人经过文饰而发生了变化，就成了 “文化”了的人。古汉字 弯弯曲曲，与身上的花纹有相似性，于是把记录语言的这套符号也叫 “文”。有了 这个 “文”，我们的祖先就从野蛮蒙昧迈进文明的I]槛儿。有了文字的文明人对待 没有文字的野蛮人要以文化之，对不开窍的稚童 、愚民也要以文教之，这时候的 文就不仅仅是文字 ，而是因为有了文字而迅速累积起来的一套系统的价值观念， 这个过程就是 “文化”，古汉语里的文化，文而化之之谓也。与这个 “文”形相关的 20’502 meiwen 意义与时共进，愈来愈多，但追根溯源 ，最初就是纹 的过程和 “解”字的理据。庖丁解牛，就是这么干的， 身