叙事圈套，还是社会学想象力.pdfVIP

l叙事圈套，还是社会学想象力? l罗 东 潘毅 (NgaiPun)博士是研究当代中国劳工现象或问题中极为活跃的一 名中国香港学者。但或许同笔者一样 ，不少社会学的学生 (或有的学者 )， 是基于她那篇流传于中国学术坊间的 《开创一种抗争的次文体 ：工厂里一位 女工的尖叫、梦魇和叛离》 (以下简称 《次文体》)一文而首先熟悉她的。 这是一篇多少有点被传奇化的学术文章。 1999年，它的中文版发表在该年 《社会学研究》第 5期，同时另有英文 版刊于Positions：EastAsianCulturalCritique杂志2000年第2期。该文后来 收录于 《中国制造 ：全球化工厂下的女工》 (Made抽China：WomenFactory Workers aGlobalWorkplace)一书的第六章 ，是全书最精彩、也是最引发 争议的一部分。 《中国制造》一书于2005年出版，在书中，潘毅博士深刻地 分析了农民工外出打工的动因、在工厂和城市遭遇的歧视、对剥削的有限的 公开抵制和女工的身体痛楚(pain)，深入地考察了打工妹的身份认同(identity) 在现行体制、全球资本主义和父权制三重压迫下的形成过程和打工妹的身体 呈现。 该书 在 2006年 8月获得 了著 名 的美 国米 尔斯 奖 (C．WrightMills Award)，作为它的作者，潘毅博士也是该奖 1964年设立以来的首位亚洲学者。 笔者第一次接触 《次文体》是在2012年，那时懵懵懂懂，似明非明， 型 但仍被立即吸引。不容置疑的是 ，它是一篇学术论文，但又同常见的文本有 显著差异，从叙事、结构到理论的提炼，都令人震撼、惊叹。尽管它旱已流 罗东：武汉大学社会学系硕士研究生。 《 054 传于学术坊问，但经常招来的，或是一句看不懂 ，或是被嘲讽为像 (梦幻 ) 小说，或是又被赞誉为对社会科学的想象力的实践，不一而足。尽管在 《中 国制造 》面世以来，有学者通过书评间接地触及过 《次文体 》一文，但他们 莫不是基于劳工与抗争的问题视角，对于文本里散发出来的学术视野与叙事 技术 (或手法 )都避而不谈或蜻蜓点水。他们仍不能回答大多数读者的 (除 了惊叹之外的)疑惑。鉴于此，笔者将面向它带来的 “惊叹”而提问：潘毅 博士在文中运用的高超叙事技术到底是一项叙事圈套，还是米尔斯意义的社 会学的想象力?换而言之，从接受学来看 ，我们的惊叹，是源于潘毅博士在 文本中制造出来的，还是名副其实的 “社会学的想象力”? 此外，回到理论上 ，笔者还试图讨论的是，潘毅博士的次文体同斯科特 的日常抗争 (everydayresistance)的理论关联，以及它们在中国研究 (China studies)之中的价值与关怀。 首先来看看潘毅博±的故事梗概与理论框架。 在 1995年 11月至 1996年4月之间，作者在深圳一家名为Meteor的港 资电子公司以全职工人的身份做劳工研究。阿英是在这家工厂做事的～个 “打 工妹”。正是这位打工妹的尖叫和梦魇拉开了作者的思绪，一种身体政治和 叛离的文体被显现出来——称之为抗争的 “次文体” (minorgenre)。 这是因为，对于阿英的尖叫与梦魇 ，作者多年的社会学专业训练没能 提供给她一套解释方案 ，致使她陷入了一种不安之中。当不安感来临，作 者开始 了批判性 的反思，同时将视野转 向了德勒兹 (Deleuze)和瓜塔里 (Guattar)的 “次文学”，以及德 ·塞图 (Certeau)的多元文学 (heterological literature)，以此为灵感，开创 了一种抗争的次文体 ，以区别于常见的、主 流的抗争形式，如组织化、公开化的个体或集体行动等。在她看来，阿英的 尖叫既不是弗洛依德之下的无意识，也不是主流抗争形式之中的意识，而是 介于无意识与意识的夹缝中。这在于，阿英的尖叫与梦魇，并不能在弗洛依 德的创伤性神经官能症 (traumaticneurosis)理论那里得到诠释。