康德道德神学的证明及其意义.pdfVIP

南通大学学报 ·社会科学版 第 31卷 第 1期 双 月刊 2015年 1月 出版 康德道德神学的证 明及其意义 易柳婷 (武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072) 摘 要：在康德的哲学体系中，宗教作为一个相对独立的部分与其形而上学、伦理学鼎足而立。康德对 神学的最大贡献在于他思辨地论证 了其道德前提 ，完成 了宗教道德根基的转换 ，并且在这块坚实的地基上 建立起一座辉煌的道德神学大厦。康德在知识论层面对理性神学证明进行 了批判，具体体现为对本体论证 明、对宇宙论证明、对 目的论证明的批判。康德从道德律、至善观、德福一致观等道德层面，对上帝存在进行 了证明。康德道德神学证明的意义，体现为对传统神学的扬弃，对宗教道德根基的建立和对 自由的指向。 关键词 ：康德；道德神学；证明意义 中图分类号：B516．31；B82—06 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2359(2015)01—0037—07 康德的批判哲学体系由 《纯粹理性批判》、《实 宙论证 明和 目的论证 明三大类型，然后逐一加以 践理性批判》和 判《断力批判》三大部分组成。1781 批判 。 年 ，康德发表 《纯粹理性批判》，希望指出人类的全 (一 )对本体论证明的批判 部知识都是感官所得的感觉材料和人类知性先天 本体论证明试图从 “上帝”这个观念推出上帝 固有的思维形式组合而成的，所以人类的一切知 存在。第一个关于上帝存在的本体论证明是由11 识只在经验中有效。康德以此为由批判了理性神 世纪英国的坎特伯雷大主教安瑟伦提出的，内容 学关于上帝存在的种种证明，从而彻底批判了传 如下：即使是一个愚顽人，他心中也会有一个最完 统神学。然而，康德又认为，理性不能证明这些信 满的东西的观念 ；最完满的东西无所不包，也肯定 仰 ，也不能驳斥这些信仰。于是 1788年，康德出版 包括存在，所以最完满的东西存在；这个最完满的 了 《实践理性批判》，考察了规定人的道德行为的 东西就是上帝；因此上帝存在。到了l7世纪，怀疑 意志及其本质和遵循的法则，提出了道德的 绝“对 主义哲学家笛卡尔也提出了上帝存在的本体论证 命令”，在道德领域里恢复了上帝 ，深化了基督教 明：我通过怀疑知道我不完满，那肯定有一个最完 的道德性水平，同时也抬高了人的地位，使人与上 满的东西，而最完满的东西应该必然地包含着存 帝在道德中合二为一。 在，因此上帝存在。这个证明是安瑟伦的证明在近 代 的重现。 一 、 康德在知识论层面对理性神学证明的批判 本体论证明的一般形式是一个三段论推理， 康德在他的 《纯粹理性批判》里把传统神学 它的大前提是：上帝是一个最完满的东西；小前提 有关上帝存在的全部论证划分为本体论证明、宇 是：最完满的东西必然包括存在 (如果不包括存 收稿 日期 ：2014—09—16 作者简介：易柳婷(1985一)，女，广东广州人 ，武汉大学哲学学院博士研究生。 37 易柳婷 在，那么我们还可以想出比它更完满的东西)；结 的根据 。否则，从机遇上来说 ，完全可以假定在某 论是：上帝存在。康德在对理性神学的批判中主要 一 时刻这些或然性的东西都不存在 。而如果有这 考察的是本体论证明，并从两个层面上作出了批 样一种不存在的情况，我们就很难解释为什么这 判：其一，康德认为，本体论证明所强调的 “如果我 个世界上后来会有物存在。因此不可能所有东西 们否定上帝存在 ，那么就和我们关于上帝的概念 都是或然性的存在，一定得有一个它不存在是不 自相矛盾”这一小前提是有问题的。他对此进行反 可能的绝对必然性存在 ，并且它是它 自己必然性 驳说 ：“上帝”这个概念是一种思维，而 “上帝存在” 存在的根据，这就是上帝。(4)这个世界上的任何 却表示上帝在我们 (包括我们的概念)之外客观存 事物都存在着一定的不