叙述定向新启蒙运动与马克思主义中国化.pdfVIP

现代哲学 2015年第 1期 (总第 138期)／一月号 M0DERN PHILOS0PHY 叙述定向：新启蒙运动与马克思主义中国化 张立波 【摘要】新启蒙运动的命名缘于五四新文化运动，在其映照和折射下，新启蒙运动获得了自身的历史塑像。随着思想 文化界形势的变化，新启蒙运动的倡导者们不断改变 自己的思想认识和叙述策略，把组建最广泛的联合阵线作为根本 的目标。新启蒙运动和马克思主义中国化之间并不存在单一的线性逻辑 ，与其说前者构成了后者的起源语境，不如说 后者构成了前者的叙述基础。由此 ，才能恰当地把握新启蒙运动的真谛。 【关键词】新启蒙运动；五四运动；爱国主义；马克思主义中国化 中图分类号：B27 文献标识码：A 文章编号：1000—7660 (2015)01—0042—08 2O世纪30年代中期，陈伯达、艾思奇、张 上有所作为的个人、组织和活动，都必须联系五 申府等人 以 “继承五四、超越五四”为旗帜，发 四、对照五四，在和五四的互为镜像中确认 自 起了一场名为新启蒙的思想文化运动。近三十年 我、塑造 自我。新启蒙运动也是如此。 来，学术界对该运动的兴起背景、发展过程、性 根据余英时的考证，新启蒙运动的倡导者们 质特点等进行了诸多的考察和研究，其中最为突 率先将五四运动称作 “启蒙运动”。无论这一判 出的，是把新启蒙运动和马克思主义中国化联系 断是否精当，新启蒙运动论者将五四新文化运动 起来，认为这一运动为毛泽东提出马克思主义中 视作启蒙运动是 白纸黑字的事实，他们都清楚启 国化做了思想准备。本文依据相关的文本，对新 蒙运动的来龙去脉，知道启蒙运动常用来指十 启蒙运动与马克思主义中国化的关联予以历史性 七、十八世纪的欧洲思想，同时却又提出，启蒙 的阐释，以期对斑驳陆离的场景条分缕析，对历 运动 “也可以用来称其他时代的意识地与旧的文 史阐释的可能性空间有所拓展，从而更为深刻地 化对抗的新文化的勃兴运动”，譬如，希腊公元 体认 “继承五四、超越五四”这一叙述策略和历 前六世纪到五世纪 “原始的物活论和唯物论思 史走向的真谛。 想”就可以说是一个启蒙运动。那么，把中国从 戊戌变法到五四运动视作 “文化思想上的启蒙运 镜 像 动的时期”更是理所当然了。就理性主义而言， 五四时代堪称十七、十八世纪欧洲哲学的 “具体 自五四事件爆发以来，对它的报道、评价、 而微的小照”。(垒)将五四新文化运动视作启蒙运动 纪念和研究就洋洋洒洒地弥漫开来。每年的五月 并予以充分的肯定，新启蒙运动也就具有了历史 四Et，不同派别的组织和个人都会发表文章，举 的正当性。 “因为中国过去的新文化运动 (以五 办纪念活动，纪念的主旨则 由于政治思想立场的 四为最高峰)是一种启蒙运动，而现在的这一个 不同、对时局认识的不同而有所区别乃至大相径 文化运动和它有共同的地方，所 以叫做新启蒙运 庭。作为符号的 “五四”，其所指众说纷纭，能 动。”⑧其主题之一，就是 “怎样重新估计 ‘五 指不断增殖，但凡希望在思想、文化和政治活动 四’的价值，怎么批判地接受 五‘四’完成的 本文系中央高校基本科研业务费专项资金项 目 “马克思主义哲学在中国的传播与接受”(2011030014)的阶段性成果。 作者简介：张立波，(北京 100872)中国人民大学哲学院教授。 ① 参