《管子·牧民》的管理哲学思想及其当代价值.pdfVIP

菁海社会科学 2015年第1期 《管子 ·牧民》的管理哲学思想 及其当代价值 王义忠 摘 要： 《牧民》是 《管子》的开篇之作，其内容之丰富、思想之宏度，堪称全书经典。尽管已有很多学 者从法律、教育、环境、哲学等不同角度对其进行 了解读 ，但是从管理哲学视野 出发对其进行详细阐释的论 文并不多见。本文重在探究该篇中潜藏的物质与精神生活管理辩证法以及爱民、富民的民本管理思想，以 期为当代中国的社会治理提供一些借鉴与参考。 关键词：管理辩证法 民本管理 价值 中图分类号：B226．1 文献标识码：A 文章编号：1001—2338(2015)01—0058—05 作者简介：王义忠，男，中国人民大学哲学院管理哲学专业博士研究生。研究方向：管理实践的热点 问题、中国古代管理哲学思想。 《管子》作为中国古代一部博大精深、思想深邃的理论巨著，潜藏了儒、墨、道、法、兵、名家、纵横 家、阴阳家等诸家思想的因子，而 《管子 ·牧民》[11(以下凡此篇只注篇名)则集其思想之大成，蕴含了 丰富的管理哲学思想。 一 、 物质与精神生活管理的辩证法思想 《管子》作为中国古代治国理论与实践的综合性子书，蕴涵有丰富的物质生活与精神生活管理辩 证法思想，需要我们持续探索、深入挖掘，本文仅从 《牧民》篇出发予以探析。 (一)物质生活管理辩证法思想 《牧民》指出：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。”用语虽简短，但其意蕴之深远，包藏了全面 的而不是片面的、联系的而不是孤立的、发展的而不是静止的唯物辩证法思想。 “有地牧 民”是前提 与基础，“务在四时”是对人们能动过程的要求和指导，而 “守在仓廪”则是两者的归宿及 目的。如果 片面地看待 “有地牧民”、“务在四时”与 “守在仓廪”，则容易陷入断章取义，更难以理解该篇思想的 真谛。因此，《管子》开篇就将 “守在仓廪”放在首要地位，充分体现了其全面的观点。 诚然，要真正做到确保粮食储备充足，就需要一国之君消除战乱纷争，积极治国理政，有效加强管 基金项 目：中国人 民大学科学研究基金 (中央高校基本科研业务费专项资金资助)项 目(项 目批准号 15XNH119)的阶段性研究成果。 58 ’ 理，为民众提供一个和谐的生产环境，这样他们才有不误四时的机会、致力于农事工作的可能，才能保 障 “春生、夏长、秋收、冬藏”_2j。在农民定量播种之后，借助阳光雨露的滋润发生质变，由种子变为禾 苗，由禾苗变为谷穗，直至再次成为新的种子。一旦风调雨顺，民众安居乐业，粮食贮备就变成了现 实。这里除了潜藏否定之否定规律外，还充分呈现了联系与发展的观点。正如恩格斯指出的那样， “仅仅知道大麦植株和微分属于否定的否定，既不能把大麦种好，也不能进行微分和积分，正如仅仅 知道靠弦的长短粗细来定音的规律还不能演奏提琴一样。” 倘若没有 国君有效管理提供安宁的环 境，就没有民众持续推进农事工作的可能；而没有农事工作者的辛勤劳作与加强管理，就不会有秋收、 冬藏的机会，更不会有 “仓廪实”与 “衣食足”。因此，“有地牧民”、“务在四时”、“守在仓廪”是全面、 联系、发展的，而不是片面、孤立、静止的。唯有如此，“国多财，则远者来”才能变为现实，“地辟举 ， 则民留处”才能变得可能。 《牧民》强调 “仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。“仓廪实”、“衣食足”属于物质范畴，“知礼 节”、“知荣辱”属于精神范畴，这里蕴含有物质第一、精神第二的唯物论思想。物质决定精神，即 “仓 廪实”、“衣食足”决定 “知礼节”、“知荣辱”。要想 “仓廪实”、“衣食足”，就需要遵循 自然规律，按照 自 然规律办事，强化物质生产生活管理，为 “务天时”、“务地利”、“务五谷”、“养桑麻”、“育六畜”提供 良 好的外部环境，否则 “财不生”、“仓廪不盈”，“食足”、“民富”更不可能。只有国君按照空间地域的大 小进行科学管理，“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，也就是按照治家的要求治家，按 照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下，才是规范的合适管理，才能保 障物质生产，才能实现国泰民安。倘若 “以家为乡”、“以乡为国”、“以国为天下”，错位管理，则家、 乡、国、天下 “皆不可为也”，就会