明代经筵制度化成因新论.pdfVIP

2015年·1月·下期 学术·理论 现代衾耄 明代经筵制度化成因新论 唐华荣 (山东大学图书馆 山东 济南 250100) 摘 要：明代经筵制度是在承袭前代经筵制度设计的基础上演变而成的，是皇帝即位后的一种继续教育制度，也是儒家士大夫用儒学思想 对皇帝进行规范、约束的一种特殊的政治制度。经筵之所以能在正统初年制度化，其外因是英宗幼年继位需要接受教育。而内因则是经过洪 武、永乐二朝的压抑之后，儒家士大夫群体与皇权的紧张关系在洪熙、宣德二朝得以缓和，儒家士大夫群体的政治地位得到大涨。 关键词：明代 经筵 日讲 皇帝 1、前言 与 日讲制度本身而言，其形式是比较完善的。经筵、日讲讲官们可以 明代经筵制度，是明代皇帝即位后的一种继续教育制度，其主要 利用举行经筵、日讲的机会对皇帝施加影响，向皇帝灌输儒家的政治 内容也即是经筵与 日讲，是在承袭宋元经筵制度 的基础上演变而来 。 思想，以启沃君心；而皇帝通过制度化的经筵、日讲教育大大的提高 经筵亦称 “讲筵”、“经幄”，其最初含义应代指一切学术讲座，如讲 了综合素养和治政能力。经筵与 日讲在君德养成、启沃君心、培养皇 经论史、佛法讨论、布道法会等，而不是单指儒家经典讲座。但 自北 帝治国理政的政治能力、规谏皇帝言行等方面发挥了重大的作用，制 宋时经筵制度正式确立以后，经筵开始成为中国古代皇帝为研读儒家 约了皇权，有利于政局稳定。 经典、史籍而开设的御前讲座的专用名称。举行经筵的目的是提高皇 3、明代经筵制度确立的原因 帝质素、培养君德君才、 “致君尧舜”，进而 “平天下”，是儒家经世 明代的经筵始于明太祖，经过永乐、洪熙、宣德三朝的发展，仍 治国之理想的产物。从某种意义上来说，皇帝学习制度不仅是一种特 然是不定期的讲读状态，而没有能够制度化、规范化，大多取决于皇 殊的教育制度，同时也是制约皇权膨胀的政治制度，还是一种文化礼 帝的个人兴趣或实际需要。这大约是因为英宗以前诸位皇帝要么是定 仪形式，是封建统治阶层崇儒重道政策的象征。 鼎开国，要么是盛年即位，不但具有丰富的治政经验，且都对儒学、 两汉以降，儒家价值思想逐渐渗入中国古典政治文化血脉，儒家 儒家士大夫持以既防备又利用的态度，是绝对不会认可儒士的 “师 士人借助选举、科举等形式进入统治阶级上层，参与政治治理，同 儒”地位的，而经筵制度的核心本质实质上是制约君权，这些皇帝 自 时，儒家也要实现其天下国家治平的 “王道”理想，为了这个理想， 然是不会考虑将经筵制度化的。直到正统元年，明代经筵才形成正式 使得臣子不单单是君主的附庸 ，因而逐步形成了古典政治君臣两极中 的制度，确定了经筵的一应礼仪和规制。经筵之所以能在正统初年制 的一极，从某种意义上说，儒家在先天上就肩负着制约皇权的责任。 度化 ，其外因是英宗幼年继位，暂时无法行使权力，国家大事主于太 明代 自明太祖朱元璋开国以后 ，经过一系列政权机构改革，以废相为 后，需要有三杨 (杨士奇 、杨荣、杨溥)这样的三朝老臣辅佐 ；而内 标志，中国古代封建社会长期存在的地方集权于中央、中央集权于皇 因则是经过洪武、永乐二朝的压抑之后 ，儒家士大夫群体与皇权的紧 帝的集权制度在明代达到历史最高峰，确立了皇权高度集中的君主极 张关系在洪熙、宣德二朝得以缓和，儒家士大夫行道理想逐渐复苏。 端专制主义。围绕强化皇权这一终极 目的，在儒家价值伦理沁润的政 明初，从太祖到英宗，经筵始终没有固定的举行时间，也没有固 治文化土壤中，明代政治制度在承袭前代的基础上，结合时势的变 定的场所，经筵讲读官亦无固定的人员 ，多由皇帝个人意愿决定，颇 化 ，出现了大异于前代的演变。那么，在皇权高度集中的明代，儒家 为随意， 《明史》 中有载： “明初无定 日，亦无定所，正统初，始著 士人群体是如何践行其政治理想的呢?经筵制度无疑是儒士群体行道 为常仪，以月之二日御文华殿进讲，月三次……”④经筵直至正统时 努力的重要组成部分。 才正式制度化，其问自有一番曲折复杂的过程。