大家讲坛第288期.doc

大家讲坛第288期 题目：慷慨通今古，婉转知人心——中国传统戏曲欣赏 主讲人：许石林 时间：2013年6月15日（星期六）下午15：00 地点：福田区图书馆负一楼报告厅 北京人民艺术剧院一位副院长说了一句特别煽情的话：“台上台下都是乡亲，戏剧就是回故乡。”就是回到我们精神的故乡，用戏剧这种方式回到故乡，台上台下都是乡亲，因为我们有共同的精神家园，戏剧就是让我们在特殊的情景里回故乡。 中国戏曲通常人家说博大精深，你要入了门的话跟别人聊起来，就一个话题、一个动作、一个台词、一个小处理都可以聊很久，所以讲中国戏曲，现在各种信息手段丰富得很，很容易能找到路径钻进去，可以说到处都是门径钻进去。 我们也不得不说什么是戏，中国文化有一个特点，就是特别善于化繁为简、深入浅出、高度概括。（上图）大家看到这副对联是山西平遥关帝庙的一副戏台楹联，中国过去各地都有戏台，过去商人是很敬仰文化的，文化人再穷也敬仰。戏台有很多楹联，争奇斗艳，一个跟一个不一样。楹联现在看起来好像一般人做不了，好象是一种雅文化，实际上它在我们传统文化的格局中是一种俗文化，戏曲本身也应该是俗文化，但是这个深入浅出是不好做到的。 我看了很多对联，特别喜欢一副，我觉得这副对联把戏曲概括得非常好，“戏中有文，文中有戏，识文者观文，不识文者看戏；音内藏调，调中藏音，知调者审调，不知调者听音。” 什么意思？我们编出来的来自于生活的以歌舞演故事的这里面有“文”，“文”是圣贤高台教化的道理在里面。“文中有戏”就是将这些道理用戏的方式可以让人重新认识、重新消化，并且这个戏还有玩味、嬉戏、游戏的意思。你懂得这个高台教化的道理，你看戏的时候并不是纯粹的、浮浅的娱乐，你是通过它来慷慨通今古，婉转知人心的，就是从古人的戏里面可以感受到多的东西。从前是怎样的呢？最近心情比较郁闷、苦闷，那就去看那些能够激发我，或者能够让我感觉到共鸣的那种戏。如果最近的心情很愉悦、很轻松，那就去看一些轻松愉快的戏，不像现在是看哪个角去了，那不叫看戏，现在很多演出市场组织者其实不懂这个道理。 “不识文者看戏”，就是一般老百姓不大懂得戏剧表达的主题意思，你可以来娱乐，通过娱乐你会受到影响。看戏就看看愉快的东西，香港的新马师曾据说唱《平贵别窑》的时候他自己讲究哭，哭的时候他讲究鼻涕一直要流到脚面上不断。有人说他这是低级趣味，你也不要这样说，它毕竟是个功夫，因为观众的层次是有区别的，这部分人说我们就看新马他哭，居然哭得那么伤心，哭得鼻涕到膝盖以下都不断。所以说看戏有不同层次的。 “音内藏调，调中藏音，知调者审调，不知调者听音”，声音分三个层次，一个是“声”，“声”就是自然发出的声音，包括无意中制造出来的声音，比如我敲打一下桌子发出的声音，这个已经不叫“声”了，叫“音”，为什么叫“音”？因为是我有意制造的，带了我的主观意愿的，这就叫做“音”。还有一种最高层次叫“乐”，就像文以载道的“文”一样，它里面有儒家的价值观，它里面讲究不能让你太快乐，太快乐了就是淫声。音乐不能太好听，就像古琴，古琴音乐叫难学易忘不中听，什么叫不中听？它有门槛，古琴它调理人的身心，叫理一身之性情，以理天下人之性情，就是说我们不能放纵，不能说太好听了，就沉迷于其中。 “调”又是什么呢？我的理解就是各流派不同角的独特处理，什么独特的处理？比如清明节一般会放一出京剧《焚绵山》，讲的是介子推在绵山中隐居不出来当官，晋文公就派人把绵山围了，但在东边留了一个口子，放火烧山希望他从东边口子出来，在那里等他想请她到朝廷当官。可是介子推这个人极端地高洁，他什么意思呢？你国君再英明，我要做你的臣子，因为臣子并不是我一个人，人与人之间发生关系就会有矛盾，这中间我就避免不了要遭到构陷、算计、倾轧等，这些对我来讲，我要丝毫地忍受那都不是我这个正人君子所干的事情，所以坚决不去。后来把东边也烧了，介子推就烧死在里面了。 这出戏马连良唱过，奚啸伯也唱过。马连良读书不多，却是个绝顶聪明的艺术家、大师。奚啸伯出身贵族之家，读书多。出身贵族之家的人唱戏是唱给自己听，玩味。而马连良要面对更多的听众，让大家最好都能学会，所以马连良就要处理得简洁一些。而奚派就处理得复杂一些，这个复杂就被人批评为你这叫“文胜质则史”，就是说过分地在形式上雕琢了。 马派就不是这样，马派要简洁。我自己平常唱的时候这一段就唱奚派。我认为这里面就藏着它独特的味道和魅力，这就是调。对比马先生唱的：“我好比箕子绝宗义”，“箕子”就是现在韩国人的祖先，商朝的时候商纣王的叔父因为不满，也觉得危险节隐居到那边去了。“绝宗义”，这个词很文。可是到了奚啸伯这里唱的是：“我好比箕子绝踪迹”。 奚啸伯因为他有文化，所以他用很浅近的词——“踪迹”，而马先生他觉得我唱