做学问与研究方法——《电视与黎族生活方式的变迁》序言.pdfVIP

徽学阀与研究方法 一 电视与黎族生活方式的变迁》序言 吴廷俊 (华中科技大学 新闻与信息传播学院，湖北 武汉 430070) “方法”一词在我国早已有之。2400多年前，墨子就说：“今 专业人类学者所为，带有传奇浪漫及种族中心主义的色彩。20 夫轮人 (做车的工匠)操其规，将以量度天下之圆与不圆也， 世纪初，一批有专业训练的观察者直接进行田野工作，标志着 日中吾规者谓之圆，不中吾规者谓之不圆，是故圆与不圆皆可 民族志研究的真正开始。这些研究者与他所研究的对象生活在 得而知也。此其故何?则圆法明也。匠人亦操其矩，将 以量度 一 起，说他tf]的语言、研究他们的文化，搜集当地文物、家谱 天下之方与不方也。日中吾矩者谓之方，不中吾矩者谓之不方， 及生活史，并做系统性的纪录。马林洛夫斯基在 1922年完成 是故方与不方皆可得而知也。此其故何?则方法明也。”(《墨 的 西《太平洋上的航海者》被认为是民族志研究的扛鼎之作， 子天·志》) 《中文大辞典》对方法的解释是 “行事之条理也”，即 他认为，民族志的主要 目的就是了解当事人眼中的另一种生活 方法是有效办事应遵循的条理、轨迹、途径、线路。 方式，他主张研究者应与研究对象生活在一起，只有这样才能 做学术研究更要讲究方法。任何一项研究都离不开方法， 真正掌握当地人的生活过程。 没有研究方法的科学研究是不存在的，没有方法的研究，不是 田野调查是民族志研究中核心的部分，它使得民族志的研 真正的研究。对研究方法选择的合适与否，及其应用水平高低， 究设计能够具体化。这就要求 民族志研究者一定要走入 “田 直接影响着科学研究的效果、效率。自然科学、社会科学及人 野”，成为该团体的一份子，进行 自然观察，并且需要较长时 文科学的研究者都非常重视对于研究方法的探索，可以说，一 间。只有 “较长时问的走入田野”，才能帮助研究者对当地的历 切理论探讨都可以归结为对其研究方法的科学探讨。研究方法 史、文化的脉络有更深一层的掌握。田野调查中，要求研究者 的完善，某种程度上表征着该学科的完善程度。 能够融入调查的社区中去，要不仅 “身入”，还要 “心入”。还必 一 般来说，在制定学术研究计划时，研究者首先要根据选 须指出，观察者的偏见或先入为主的观念，可能会严重影响研 题性质选择合适的研究方法，并对 自己选择的研究方法进行必 究的发展及诠释的真实性，却不易察觉，因此要防止情感过于 要的介绍，向读者清楚地表达研究数据的采集整理、论证材料 投入，而降低搜集得到资料的信度。 的组织加工、理论运用和实践活动的过程。这样做，一则可以 本书作者工作在海南，居住在海南，跟主管和研究海南民 增强学术研究的规范性，体现研究的可行性和结论可信度，便 族事务的有关部门有过较多的接触，选择海南黎族村寨这一特 于他人检验和审核研究结论的科学性；同时，研究方法与研究 定社区来做 田野观察，具有研究的接近性，便于其 “深入”。他 结论一样，是科学知识的一部分，并且研究方法是人类运用知 在研究的过程中，在村里生活了一段时间，调查期间能够尊重 识、获取知识的知识，可以为以后做相关研究提供参考，也能 村 民的生活习惯和生活方式，因此也能够 “深度浸入”村民中 够推动此类研究的进一步深入开展。因此，无论是作为课题研 去，“以文化持有人的眼光”来观察和记录当地村民的言行。当 究的执行者还是论文的写作者一定要注意研究方法的选择和 然，作者在与村民打成一片，“跳进去”的过程中又尽量保持不 运用 。 丧失观察的敏锐性，注意 自己的观察任务，还要从村民的思维 在电视这种现代传播工具进入黎族地区村寨之前，这些地 模式中 “跳出来”，以保证参与观察的信度和效度。 区的信息传播方式一般主要是以相对原始的人际传播为主。这 在采用田野观察法的同时，作者还采用了问卷调查法，把 就使得该地区现代化过程漫长而且缓慢。电视媒体以接近于实 质性研究和量化研究方法结合起来收集了大量的第一手资料， 时的传播速度和强烈的现场感、目击感把世界上遥远的距离拉 对黎族居民的生活方式变迁做了描述。当然，作者也没有停留 得很近，把世界各地信息以声像与影像的方式传达到黎族地区 于对一般的现象的描述上，而是