当代电影角色浅析之《色·戒》的人性化处理.pdfVIP

当代电影角色浅析之《色·戒》的人性化处理 刘智海 摘要：《色·戒》不仅仅是一个“戏假情真”的传奇故事，更是在这个故事中，观众可以通过王佳芝进行 一次发人深省的人性探寻，“关于人心之幽微，人心之角色，以及其各种人性的无限可能性”。探讨王佳芝 这人物“角色”，就如塞浦路斯王子皮格马利翁对一座少女雕塑，产生了爱慕之情，有而产生最后的以死 相许。李安电影中的角色往往有一种自毁意识，往往结尾都以悲剧收场、以死亡终结，似乎要追求到某种 美感才能结束。李安不苛求，只是想探究人性的幽微与广阔，尤其借王佳芝这个角色探讨“人性的真假” 时所产生的无限可能性，借此生发出“真”与“假”、“虚”与“实”的种种感慨，并给人一点希望。也许 正应了张爱玲曾经所言，“因为懂得，所以慈悲”。 关键词：人性角色 真实与虚假 王安忆的《长恨歌》里说，做戏如果连性命也搭进去，戏便成真了。李安的电影，多的是戏假情真， 而且往往将命搭进去，连他自己都发现，自《冰风暴》开始，每部片子的结局总带有“死亡”的因素。《喜 宴》是“假结婚，真孝心”；而《色·戒》中的王佳芝，“其实是个戏迷，在平常生活里好像没有什么分量 的，可是一演戏，反而找到真实的自己。”——又一个自我身份认同的故事。 “皮格马利翁”(Pygmalion)之死：“自我”的可能性 亦舒说，“这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯”。每个人都惯于“看客下菜碟”，在这个人面前 是这样一个存在，在另一个人面前又是另一种存在。但，一辈子的欺骗就是真诚。《色·戒》不仅仅是一个 “戏假情真”的传奇故事，在这个故事之中，观众可以通过王佳芝进行一次发人深省的人性探寻，关于人 心之幽微，以及其无限可能性。 王佳芝有些像皮格马利翁(远古，塞浦路斯王子皮格马利翁喜爱雕塑，一次，他雕了一座完美的少女 雕像。由于在塑造这一雕像的过程中，他倾注了自己的全部心血和感情，因而禁不住对这尊美丽的少女雕 像产生了爱慕之情。他疯狂地爱上了自己所创造的作品，为此不食不眠，终日以深情的目光望着雕像。此 事感动了天神，遂将少女变成了活人，让这对幸福的人终成眷属。)，爱上了自己塑造出来的“麦太太”， 不过这个麦太太以她自己为载体存在着。不是依靠神力，正是王佳芝的感情投入，使得这个角色变成了活 人。较之冰冷的现实空间，她更愿意以“麦太太”的戏剧身份活在戏剧空间中，并最终在这个幻想空间里 感受到了比现实生存空间更多的快乐与意义。所以，她不愿意曲终人散，回到了住处，还依然是那套“麦 太太”的道具行头，并且真的爱上了抽烟，与其他同学总有那么一点格格不入。——自从扮演了“麦太太，，’ 王佳芝与同学们的距离就越来越远，因为原本属于“王佳芝”的灵魂，已经一点一点地转移到了“麦太太” 身上，当然，易先生也起了推波助澜的作用，因为他最懂得戏假情真，不仅往她的身体里钻，更往她的心r 里钻，钻到深处还要说，“我和你在一起”。等到“王佳芝”的灵魂全部成为了“麦太太”，“王佳芝”便死 了。 影片的后半部分，调子忽然明快起来，王佳芝叫车，那个三轮车夫具有炫技意味地潇洒地盘旋了一圈。 风车也在呼啦啦地转着，车停下，落座，说：“福开森路。”(“麦太太”与易先生同居的寓所)车夫笑笑地 问：“回家?”王佳芝稍一惊疑，答道：“嗯。”——她再也无需在两个角色问历尽挣扎之苦，她就是“麦 太太”，这样一来，完全解脱了。 这个王佳芝，有点像黑泽明《影武者》中替身将军，从出身于盗贼的卑微之辈变身为真正具有将军精 神境界的“神”，影武者越来越认同自己即王，并百分百地发挥了一个王的作用。黑泽明和李安借他们的 电影向观众发问，扮演者从投入到着迷的过程中，到底什么是“真”，什么是“假”?什么是“能”，什么 是“无能”?什么是“名”(或“虚”)，什么又是“实”? 389 “河的第三条岸”：自救还是自毁? 李安电影中的角色往往有一种自毁意识，自《冰风暴》开始，“结尾都以悲剧收场、以死亡终结，似 乎要追求到某种美感才能结束，《色·戒》也是一样，走向死亡，成了我电影中主角的宿命，包括活着的人 (易先生、俞秀连、罗小虎等)也要去体会逝者(王佳芝、李慕白、玉娇龙等)的滋味。”李安不禁自问， “我是不是在追求一种绝对值，也在满足一种求死欲望?” 人对自我的认知是非常有限的，我们往往被“角色困住了”，只做这个“角色”所应做，只想这个“角 色”所应想。但拉康的镜像阶