自由在黑格尔法哲学中的演进——兼论黑格尔对自由主义自由的超越.pdfVIP

2015年第 2期 理 论 与 现 代 化 2015-03 N0．2．2O15 THEoRY AND M oDERNIZATIoN Mar．2015 自由_17土广￡ 格尔法哲学中的演进 兼论黑格尔对 自由主义 自由的超越 董伟伟 摘 要：黑格 尔在他的法哲学中运用概念推演的方法考察 了人类 自由的实现过程 ，他是从独特的 “关 系”视角探讨 自由的，认为 只有在社会关系(契约 、道德 以及伦理 )中 自由才 能实现 ，反过来说 ，真 实的 自由 就体现在人们 的各种社会关系之 中。在社会关系中谈论 自由，就必然涉及主体与主体之间的关系问题 ，而 这正是克服传 统 自由主义的缺 陷、重构 以主体之 间的相互承认为特征的 自由理论 的基础 关键词 ：黑格 尔；自由；抽 象法；道德 中图分类号 ：B0 文献 标识码 ：A 文章编号 ：1003—1502(2015)02—0084—06 近代启蒙运动将理性视为人 的本质属性 ，将 自由 一 、 黑格 尔考察 自由的方式 看作理性 的价值所在 ，看作理性 的 “拱心石 ”。在 当代 ， “所有在现代社会 中 卜升到主导地位 ，并且 自那 以后 在黑格尔那里 ，自由是被纳入到 “概念”中来进 行 又相 瓦争夺 统治权 的伦理价值 中 ，只有唯一 的一种伦 讨论 的。按照黑格尔 的逻辑体系 ，存在论领域 中范畴 理价值确实做到 了对现代社会 的机制性秩序发生着 的运动是 “过渡 到他物 ”，本质论领域 中范畴 的运动是 持久 的影 响 ，即在个人 自主意义上 的 自由。”…这种个 “映现到他物 ”，而概念论领域 中范畴 的运动则是 “发 体 自主 ，即免遭他人 以及公共权力等外在力量干涉 、 展 ”，所谓 “发展 ”就 不 再是 范 畴之 间非 此 即彼 的形 式 强制和奴役 的 自由，在 当代社会价值体系 中的重要地 的对赢 ，而是将潜在 的存在 的东西发展 出来 、实现 m 位 以及它在评价其他价值 时 的重要性是不可撼动 的。 来 ，由本质规定变为现实存在 。因此 ，概念是一切牛命 但 是 ，人们追求 自由的历程 并不是一帆风顺 的 ，即便 的本原 ，是完全具体 的东西 ，它把过去 的一切思维规 就当代 的各种 自由主义理论来说 ，它们也面临着各种 定都作为扬弃 了的规定而包含在 自身 内。这样来看 ， 困境 。于是 ，一些非 自由主义思潮不断涌现 ，它们企 图 作为概念考察 的 “自由”就不再是单纯 的固定形式 、抽 用各 自的理 论来 “拯救 ”自由。当代法兰克福学派的重 象形式 ，而是一个发展过程 ，这个过程 显示 自由概 要 思想家霍耐特 的承认理论 ，就是这些理论尝试 中比 念 的不 同环 节和 自南的不 同形式 。 较富有成效的一种 ，它主要是借助于黑格尔 (特别是 自由为什么能够被 当作概念来谈 论呢?黑格尔认 其早期 )的思想 资源 ，来 克服 自由主义理论 的一些缺 为 ，这 是 因为意 志和思维是 统 一 的 ，是 “精 神 ”(Geist) 陷 ，从而发展 一种 以主体 间的相互承认 为基础 的社 自身 的一体两面 。在此 ，黑格尔首先批判 了以前人们 会 自由(伦理 自由)理论 。其实 ，黑格尔本人是在近代 考察意志 自由(意志 的本质规定就是 自由)时 的错误 自由主义 尚未达 到完备 阶段就开始对其进 行反思 和 方法 。第一种错误方法是 ，把意志的表象作为前提 ，然 超 越 的思想家之 一 。 基金项 目：国家社会科学基金重大项 目“社会认 同视角下的中国特色社会主义共 同理想建设研究”，项 目编号：12ZD0