说清华简《程寤》攻于商神.pdfVIP

≥南硅：计学 说清华简 《程寤》“攻于商神 李 凯 摘要：清华简 《程寤》中“攻于商神”一语，体现了上古时期的厌胜巫术。周人以“天”为后盾，对商族以祖先 神为主的神灵系统进行诅咒。 “攻于商神”发生在文王受命前，意味着周人有独立于商的宗教观念与巫祝系 统。殷周之间的宗教关系体现了政治关系，周人一方面服从殷人，一方面在周邦 内部推行一套与殷人并行甚至 对立的制度。文献中周对殷的双重政治态度与之合拍。 关键词：清华简；《程寤》；攻于商神；厌胜 中图分类号：K221 文献标识码 ：A 文章编号：1000--8691(2014)O5-_0168—04 清华简 《程寤》系 《逸周书》之中的失传文字。 (“王弗敢 占，诏太子发，卑灵名凶，祓”)。文王派巫 该篇记述了周文王在其夫人太姒吉梦之后接受天命， 祝人员对 自己、太姒和太子发进行 “祓”祭(“祝忻祓 对太子发进行训告 的故事。这一文字古奥晦涩，有很 王，巫率祓大姒，宗丁祓大子发”)，以玉帛礼物祭告 强的历史价值。其中有 “攻于商神”句涉及殷周之间的 于宗庙、土神、谷神(“敝告宗方社稷”)，向天地 四方 宗教关系，颇值得玩味。故不揣浅陋，特此为文。 祷告(“祈于六末 山川”)，“攻于商神 ”，进行 “望”、 “承 (蒸)”之祭后 “占于明堂”，方知是吉梦。故 “占 一 、 “攻” 于明堂”前之的宗教活动，皆与解除凶难有关。 清华简 《程寤》篇上来交代，“隹(惟)王元祀贞 “攻于商神”之攻，或以为是攻击。事实上这应 (正)月既生魄，大 (太)姒梦见商廷隹(惟)棘，延小 是一个宗教术语。 《周礼 ·春官 ·大祝》所载 “六 子发取周廷梓树于厥间，化为松柏械柞。”梦中情形 祈”之法为 “类”、“造”、“袷”、“禁”、“攻”、“说”，郑 使太姒惊醒，告知文王。之后进行一系列宗教活 玄言：“槽禁，告之 以时有灾变也；攻说，则 以辞责 动，意义非同小可： 之。”这与楚简 中的 “攻 ”本一事。包 山楚简 中的 王弗敢 占，诏太子发 ，卑 (俾)灵名凶，祓。祝忻 “攻”屡见，如 198简 “思(使)攻解于人偶”、211简 祓王，巫率祓大 (太)姒，宗丁祓大 (太)子发。敝 “思攻解于盟诅 ”、217简 “思攻解于不辜”、229简 (币)告宗方(枋)社稷，祈于六末 山川，攻于商神， “思攻叙 (除)于宫室”、238简 “思攻解于岁”，241 望、承(罴)，占于明堂。王及大(太)子发并拜吉梦， 简 “思攻解于诅与兵死”等。李学勤先生谓，这里或 受商命于皇上帝 。 言 “攻解”，或言 “攻叙 (除)”，可知其义就是解除。 清华简 《程寤》太姒惊醒告王之后这一段，《太 《论衡 ·解除》言：“世信祭祀，谓祭祀必有福；又然 平御览》卷五三三引 《逸周书》佚文作：“文王乃召太 解除，谓解除必去凶”，即说明解除是对造成灾害的 子发 占之于明堂，王及太子发并拜吉梦，受商之大 鬼神进行驱逐 。 命于皇天上帝。”[]‘’故多出的 “王弗敢 占，诏太 “攻于商神”辞例与楚简仿佛，即对造成灾难的 子发，卑 (俾)灵名凶，祓……攻于商神，望、承(承)” 商神进行解除。殷墟 b辞中也有不少巫师乃至商 等记载，显得弥足珍贵。这段意谓，文王怕是凶梦 王 “御”祭驱逐作祟鬼神的记录：“丙 申 卜，巫御 。不 不敢 占b，命太子发直接让巫师举行除凶之 “祓”祭 御”(《合集》5651)，“甲戌……执，王惟巫……母 作者简介：李 凯(1983～)，男，历史学博士，北京师范大学历史学院博士后研究人员。