浅析《古风》中李白的庄骚思想.pdfVIP

浅析《古风》中李白的庄骚思想 ◆丁润选 关于李自诗歌中所表现的思想。较 游仙。诗人登上莲花峰，看见了华山仙 难有统一定论。李白作为大家其思想受 女。诗人身在江南．却幻想在两岳的奇 各家影响理所当然，不可否认。但诸多 峰登天，这一方面是困它高耸入云．登 思想影响中，庄骚思想最为明显。 其巅可府瞰茫茫秦川，易于看清洛阳局 庄子和屈原都为区域文化的代表。 势；另一方面又因华山自古为道山，有 庄子生活在宋国衰落时，统治者昏庸残 老聃在该山的许多传说，这与诗人的宗 暴。作为贫民，他远离政治．过着隐居 教信仰一致。众星璀璨的天宇，仙女们 乡间的生活。但他有傲骨．不与统治者 手拈莲花。飞升太清，在广宇中飘然行 同流合污，他能超凡脱尘．能在精神的世 走。这与作为道家代表人物之一的庄子 界里邀游。屈原为楚文化的代表。身为 的思想吻合．道教中的神仙人物开始展 贵族．他是政治家．力行者．和楚围的命 现。下四句，自己被仙女邀见卫叔卿。 运联系在一起。遭打击后还时刻不忘民 并随之升空邀游。卫叔卿以为汉武帝好 族的命运。也曾想过超脱，但他的血统 道，于是驾自鹿去谒见，武帝却待以君 使他无法与楚国分割开来，使他整个的 生涯。后者夸他“有仙风道骨，可与神 臣之礼，卫失望离去。后武帝派人寻访， 心沉浸在忧国忧民的思想和对理想的追 游八极之表”。李白是压抑而忧郁的，和 见其与人博戏，遂不用。诗人与卫叔卿 求中，难以自拔。 庄子一样把美好的希冀付之于文字．这 有过类似的遭遇，4l岁时曾被道士吴筠 显然，庄骚思想是不同的，而“太 样便做到了一一定程度上的精神逍遥。 举荐给幺宗，留长安三年，一直不受重 白诗以《庄》，《骚》为大源”，使二者 “酒隐安陆”十年间，李白踏遍三 用．后遭权贵谗言，无奈“恳求归山” 融合。庄子主张自然无为。追求超脱的 楚故地，被灿烂的楚文化所感染，屈原 参拜仙人J!叔卿，恍惚间自己与仙人同 自由心境。他强调“以道观之，物无贵 的爱国思想及对理想的追求与他“安社 游．回到可以自由驰骋的天上，飘逸的 贱；以物观之。自贵而贱”。在与“道” 稷．济苍生”的理想结合起来，以待踏 个性在“庄”的思想中得到完美的再现。 合一的境界中，他认为要通过“坐忘” 上仕途。写下了“屈平词赋悬日月，楚 最后四句，诗人与卫叔卿翱游于太 才能达到的自由境界。屈原作为一个爱 王台榭空山丘” 《江上吟 的诗句和 空之上，低头鸟瞰，被胡兵占据的洛阳． 国者形象，有远大抱负，积极用世，心 具有荆楚风味的诗赋。 百姓惨遭屠戮，而叛贼安禄山及其部属 牵国家，一旦理想和信念被否定。他使 忘情于世却又执著于世的李白，对 却衣冠簪缨，自立朝廷。面对触目惊心 不惜生命以死来捍卫。 庄子和屈原推崇备至，在不同时期，两 的惨景，诗人陷于无限忧伤中，社会的 山水氛围陶冶了诗人的性灵．庄骚 种思想在他身上交替闪现。公元755年． 动乱惊破了想超脱现实的梦．使他猛然 诗魄启迪了诗人的哲悟。正如同清朝龚 安禄山陷都洛阳时，李白正在江南过着 从神仙幻境转丽面对战乱的惨象。就像 自珍所评：“庄屈实二，不可以并，并 游仙访道的生活，变乱给他精神上的震 屈原“神高驰之邈邈”时“忽临睨夫旧 之以为心，自自始。”两种思想的并合， 撼．使他从虚无的追求和超现实的心情 乡” 《离骚》 一·样，这种关切现实、 是与李白本人一生的经历密不可分的。 中猛醒过来．感到Ttf．稷的危难。 忧国忧民的感情与屈原的“长太息以掩 他“五岳寻仙不酵远．一生好人名 《古风【两上莲花山1》正足这一时期 涕兮，哀民生之多艰”类的对国家民族 山游”，达到了“天地与我并生，万物与 所作，其中庄骚思想晟为明显。“西上 的责任感有异曲同工之妙。 我为一”的人天浑融之境。与屈原相似 莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚 综观李白的一生，庄屈二家思想在 的忧国忧民以及远大的理想．高洁的人 步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行， 其身上的表现是有发展变化的．庄子的 格在国家的厄运面前，李白痛苦而崇高 邀我登云台。高揖J!叔卿，恍恍与之去． 清高与傲骨．届原的不屈服黑暗．都能 的灵魂仿佛成为庄子和屈原形象的浓缩 驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵， 引起李白的共鸣与倾慕。随着李白在人 与映射。 流血涂野草．豺狼尽冠缨。”诗作通过浪 生仕途上的顺逆．二家思想在他身上占 李白早年在家乡时就与道士交往， 漫的游仙，虚构j，一个飘渺的仙境．以 据着不同的地位。但又因生活时代与境 访问道教名山。留下《访戴天山道士不 此反衬中原地带叛军横行，人民遭难的 界的不同，因此他既不像屈原那样身系 遇 、 之类的诗。开元十二 凄残景象，从而表达了诗人对祖国命运， 楚囝贵族而表现的不可自拔．也不像庄 年，李白辞亲远游，遇到道士司马承祯 人民苫 难的关注。表达的不仅有庄子超 子