冯契论人的自由【精选】.pdfVIP

云南社会主义学院学报 2014年第2期 NO．2，2014 冯契论人的自由 王梦龄 徐 强 (大连理工大学，辽宁 大连 116024) 摘 要：冯契哲学中对 自由的阐述应该包含 自由是一种境界和 自由是一种过程两重含义，它是马克思主义哲学 自由思 想同中国传统哲学的精华结合的产物。实现人的自由需要以真、善、关的价值 内化德性并指导实践，以 “化理论为方法， 化理论为德性”为方法论原则，培养平民化的自由人格 ，使平凡之人也能够获得 自由。 关键词：冯契；自由；自由人格 中图分类号 ：B26 文献标志码 ：A 文章编号 ：1671—2811(2014)02—0454—2 作者简介：王梦龄 (1988一)，女，辽宁大连人，大连理工大学马克思主义哲学2011级硕士研究生；徐强 (1980一 )， 男，山东五莲人，大连理工大学人文学院哲学系，讲师，研究方向：中国哲学。 在新的社会历史时期 ，中国神会在马克思主义哲学的 程中，通过把人的本质力量进行对象化 ，理想是实践努力 引领下，要建设社会主义的 自由，但是现如今 自由无论是 的方向，以 “真”的标准树立人生理想、以 “善”的标准 理论还是实践方面都存在着种种问题，所以我们依然有必 树立道德理想、以 “美”的标准树立审美理想，其最终 目 要站在巨人的肩膀上继续探寻 自由以及人性的发展之路。 标是要达到三者统一的理想得到实现的自由之境。人在其 当代哲学家冯契不仅有着深厚的中国哲学背景 ，也有 实现理想的过程中人格也得到了升华，其 目标是要达到一 着扎实的西学功底，又伴历经了马克思主义的洗礼及对时 种 自由的人格境界，自由人格的成功养成也是为了使人达 代问题的关注，其哲学思想经历了半个多世纪的沉淀在晚 到一种 自由的状态 ；其二，自由是一种阶段意义上的自主 年形成了独具特色的 “智慧说”，其中他对自由问题的探索 自觉性 ，是一种过程性的 自由。因为 自由作为一种理想的 可以给予我们以深刻的启示。 状态、境界，也即真善美的统一地、完满地实现是不容易的、 一 、 冯契对 自由的阐述 很难一蹴而就的，但是我们本身在走向这个理想状态和境 冯契哲学中的自由的含义， “简单地说，自由就是人的 界的过程 中是 自由自主的，这是冯契所说的第二层意义上 理想得到实现”，而具体来说我们认为冯契所说的自由应该 的自由。之所以说在此过程中我们是 自由的或阶段性 自由 包含两方面的含义 ：其一，自由是一种理想的境界、状态。 的，是因为在冯契看来 ，把真、善 、美作为我们认知、行为、 人通过理想的达成而获得了在现实生活中的 自由，这与绝 审美的理想 目标完全可以是出 自我们理性的、自主 自觉的 大多数现代理性主义者的 “自由乃是我的真实本性不受阻 选择，我们是 自由的；而且只有选择朝向真善美的理想目标， 碍地实现”相类似 ，是一种意愿得以实现而享有的完满生 我们的认知、我们的行为、我们的审美活动才真正能够符 存状态的自由。具体来说，人类在化理想为现实的活动过 合现实、不违背现实，我们才能真正展现 自己的本质力量， 这也是为什么那么多革命烈士会为共产主义理想抛头颅， 剩余价值理论的经济规律在马克思的鸿篇巨制 《资本 洒热血。红军的光荣和伟大 ，在国际友人美国著名记者埃 论》里面有充分的论述 ，它解释了资本主义的经济运动的 德加 ·斯诺的 《西行漫记》(即 《红星照耀中国》(Redstar 规律 ，也从经济学的角度解释了人类社会的发展进程和形 OverChina))，也可以得到充分印证。 态，它对于人类的影响还会继续发挥作用，这体现在2008 马克思主义有三大组成部分即科学社会主义，唯物史 年世界爆发经济危机以后，《资本论》在欧洲脱销，人们不 观和剩余