乙未年说羊.pdfVIP

‖ 内 蒙 古 林 业 ‖ 百事由来 ● 黑龙江密山］白 雪 ［ 马驰万里传捷报，羊跃千山迎新春。 鼓，卷土重来。 打道回府。遇胖猪于途中，只见其气喘吁 马年即将驰骋而去，羊年就要踏蹄而 羊象征安泰。古语有“三羊开泰”之 吁，步履维艰。羊将上帝之言转达，猪心 来。在十二生肖中，羊为祥和盛世的使 说。考“三羊开泰”，本应作“三阳开泰”， 中忿忿，仍觉不公。羊将其强拉硬拽，拖 者，是美好富足的化身，套用一句老话： 最早出自《易经》。《易经》以十一月为复 回住所。此后，羊面对屠刀只有叹息，而 “马驰率风，羊致祥和。”羊伴随人类的 卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生 猪因思想不通，便大喊大叫，直至气绝。 时间久远，与人类的关系亲密。古人称 于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去 羊可承载艺术。 由于其很早便走入 马、牛、羊、鸡、犬、豕为六畜，羊“榜”上 春来，阴消阳长，是吉利之象征。 因此， 人类视野，因而在早期原始文化遗存中 有名，且位居前列，足以说明其在古人 旧时常将其用作新年起始的祝愿之词。 活灵活现。斑驳的岩画中，有它们壮硕的 心目中的重要位置。 而“羊”与“阳”同音，久之便讹为“三羊 身影；陶器的图案里，有它们美丽的面 羊代表美丽。汉字中的美字，即由 开泰”。 容；从商代的“四羊方樽”“三羊铜罍”， “羊”和“大”两字组合而成。羊大为美， 羊体现正义。羊因在古人心目中拥 到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶 乃是古人实用主义审美倾向的生动体 有正直、美好的形象，久之便将其神话为 羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间 现。羊可称作为美食，“鱼”和“羊”结合 正义的象征。据王充《论衡·是应》载，唐 工艺品，羊的形象随处可见，给世世代代 便成“鲜”字，折射出古人口福不浅。 尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊 的人们带来了莫大的审美享受。 “羊”字孕育文化。古人以象形之法 对嫌犯“有罪则触，无罪则不触”，极为 说到羊，我很喜欢著名画家黄胄和 造出“羊”字，又因之大展其用。《汉语大 灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等 他的弟子王同仁所创造的形象。黄胄是 字典》中，以“羊”为部首的汉字竟多达 执法者皆着带有独角神羊图案之冠服， 个功底深厚的画家，笔力雄劲，苍阔老 204个，充分说明其对先民生活影响力以示庄严神圣。作为秉公执法的象征， 辣，无论人物或动物，皆能独出心裁。他 的巨大。不知不觉中，羊的影响已渗透 此形象一直用作历代执法者官服图案， 画的驴自不必说，画的羊亦很有特色。他 到人类生活的方方面面，使人目不暇 直至清末。 的《羊羔图》用不同墨色塑造形体，再用 接。 羊虽娴静优雅，人见人爱，却亦小有 富有表现力的线条略做勾勒，笔墨简洁 羊陪伴英雄。据 《汉书·苏武传》记 缺憾，即欠缺斗争精神。即使是被宰杀， 却又十分丰富。而王同仁画羊，其湿画法 载，汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈 羊亦只低吟一声，便引颈就戮，颇不似 颇受人称道。此法多用在皮纸上，先以清 奴。匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣 猪，虽不能逃命，却尽其所能，声嘶力 水刷湿纸，趁湿先画大的感觉，多用线 其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言 竭。猪羊相异至此，其中必有缘由。据民 勾，线条随着水分化开，体现出毛茸茸的 “羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执 间传说，猪、羊皆因被人宰杀而心中不 韵味；因纸上水分逐渐减少，便逐渐加线 汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使 平，且萌生与上帝（老天爷）讨还公道之 积墨，在纸没有完全干透时画完羊的形 命。直至19年后单于回心转意，苏武才 念。羊动作轻盈，脚下生风，先得接见。 体；纸完全干透后，再用淡赭墨画羊角。 得返长安，受封典属国，留下千古佳话。 上帝听罢莞尔笑曰：“猪羊猪羊你莫怪， 确实有他的独到之处。 羊启迪智