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书院、祠堂与湘学学统 　　摘要：湘学是一个学统相继、旨趣相似的地域性知识传统。蓬勃发展的湖南书院教育及其学者祠堂祭祀，为湘学学统的建立、湘学学术旨趣的延续做出了重大贡献，是湘学的学统、旨趣等形成、延续的最重要社会条件。 　　关键词：湘学；学统；书院；祠堂 　　中图分类号：G529 　　文献标识码：A 　　一、湘学学统与学术旨趣 　　区域性学统是由奠基学术、开创学派的学术宗师与传承学脉、发展学术的后学构成。那么，学术宗师与后学之间的脉络、系统靠什么联结起来成为“学统”呢？除了直接的学术授受关系之外，应该说，共同的学术旨趣是其中十分关键的因素。这是由于在学术思想、学术观点上，后学可能改变其先师的主张，但在学术宗旨、知识兴趣、思想倾向等学术旨趣方面则是传承先师，方能称其为“学统”。这种学术旨趣成为“学统”的核心学术价值，并通过一代代不断积淀，成为一种稳定性较强的区域性学风。 　　“湘学”是一个代表学术传统相继、学术旨趣相同的地方性知识传统的象征符号。质而言之，我们将柳宗元、周敦颐、胡宏、王船山、魏源、曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同等学者的知识学问统称为“湘学”，不仅仅因为他们是湘人或在湘中之地产生了自己的知识学问，更重要的是，他们有着一系列相同的学术宗旨、知识兴趣。同时，这一学术旨趣又成为贯穿他们的学术思想的学术传统，即“学统”。 　　湘学学统与学术旨趣是两个密切关联的概念。一方面，湘学学者的学术旨趣表现出一种“宗族相似”性。但是，这种“相似”从何而来？我们发现是因为它们有着一脉相承的学统。另一方面，湘学学统为什么会成为一个延续千年的地域性学术传统呢？我们认为他们是有着学术旨趣作为内在依据，即他们有着家族兄弟般相似的共同的血统。 　　纵观绵延千多年的湘学演进的历史，几乎每个历史时期均有其他不同的学术思潮、学术派别在湖湘大地传衍，并影响着湘学学术形态、知识旨趣的演变发展。如两宋时期，当时最有影响的地域性学派，包括洛学、闽学、浙学、赣学就先后传衍于湖湘大地，对湖湘学者的学术思想、学术旨趣产生深刻的影响。又如明代，盛行于长江流域的阳明学（具体又包括浙江王门、江右王门等）、湛学、东林学在湖湘大地传播，对当时湘学亦产生很大影响。清代同样如此，乾嘉汉学的吴、皖两派，另外常州派、桐城派等当时主流的学术形态，均在影响着湘学的学术形态与知识旨趣。但是，令人感兴趣的则是，延续千年的湘学仍然成为一个横贯历史长河的稳定性地域性学术形态，它们有着一脉相承的地域学统与学术旨趣。 　　其实，湘学学统与学术旨趣之所以相互促成，是因为它们有一些共同的文化条件在发挥作用。特别是湘学学者在书院教育、祠堂祭祀方面的共同文化条件，不仅仅能够促成有脉络可寻的区域性学派的师承、师友之间的直接学统的传承，同样也能够促进那些不同学派、不同学术形态的湘学学者在知识旨趣上表现出“家族相似性”那样的相同特征。 　　二、书院与湘学学统 　　书院是唐宋时期产生并历经元、明、清不断延续、发展的一种民间教育机构。由于它们是由地方的士大夫、士绅创办、主持，并往往成为地域的学术中心、教育中心，一些著名书院还往往成为某个学派的学术大本营，故而书院与地域性学统的形成、延续密切相关。我们发现，学术史家全祖望对地域性学统特别关注，而他在补辑并为《宋元学案》作案语、撰写书院记时，总是将书院与学统联系起来。事实上，由于书院往往是某一地域的学者群体的聚集地，书院通过学术活动、教育活动，创建出地域性学统，并通过书院的沿续而将学统传承下去。 　　唐以前的湖南，教育一直十分落后。但是自北宋开始，书院教育特别发达，不仅数量多、范围广，而且办学层次高，如历史上有所谓“四大书院”的说法，尽管说法不一，而湖南就有岳麓书院、石鼓书院被列入，这在历史上是罕见的；另一说法是河南有两所，而北宋时期的河南是全国的政治、文化中心，湖南在唐五代时期还被认为是南蛮偏远之地。有一些学者曾对宋元明清时期全国书院作过一些统计，尽管因资料来源、统计标准的不同，具体数字有很大差异，但是都可得出一个共同的结论：在宋、元、明、清四朝中，湖南一直与江西、浙江、福建等省一样，是全国书院数量最多的省份。①蓬勃发展的湖南书院为湘学学统的建立、湘学学术旨趣的延续做出了重大贡献，是湘学的学统、旨趣等的形成、沿续的最重要社会条件。 　　首先，湘学学统的形成总是借助于书院。湘学学统的成型与湖湘学派是密切相关的，这不仅是由于湖湘学派在南宋时期形成了自己独特的学术体系、学术旨趣，尤其是湖湘学派的形成、发展总是与书院联系在一起，他们以书院为学术基地而创建学派，并在书院形成了湖湘学统及其学术旨趣。胡安国、胡宏父子在衡岳之麓创建了碧泉书院、文定书堂（后改名为文定书院），在此开坛讲学、研究理学，从而“开湖湘之学统”；张栻、彪居正等则主持长沙的岳麓书院、城南书院，承