多元智能理论与中国传统文化及现行教育改革指导思想的内在联系.pdfVIP

第 22卷第 3期 北京教育学院学报 V01．22No．3 2008年 9月 JOURNALOFBEIJINGINSTYIUTEOFEDUCA~ON Sep．2008 多元智能理论与中国传统文化及现行 教育改革指导思想的内在联系木 梅汝莉 (北京教育学院，北京 100120) 摘要：多元智能理论与中国传统文化和中国现行的教育改革指导思想有某些相通之处。多角 度地吸纳多元智能理论中的理念，可为我们的教育改革提供诸多启示。 关键词：多元智能；中国传统文化；教育改革 中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1008—228X(2008)03—0054—05 多元智能理论在中国的传播与借鉴实践．其 觉”相混淆 这是因为他们不能区分感知活动与 规模之大 ，参与实践研究人数之多 ，受众之广，翻 智能活动．而中国古人早就对此二者有所区别。 译、著述、课堂教学实录光盘制作量之大等等，恐 在古代 中国．“声”和 “音”不仅是两个词汇 ， 怕在世界上都是无与伦 比的 其所以会产生这样 也是两个概念 “声”是靠听力获得的感知。“音” 的效应 ，至少有两个重要原因：一是多元智能理 是对 “声”的领悟 ．属于智力活动或称智能活动 论与中国传统文化有某些相通之处．二是它与中 例如安静的 “静”，就听觉来说 ，它是无声的，可是 国现行教育改革的指导思想有着内在的联系 对智能化的 “音”来说 ．可以无声也可以有声。中 国古诗中 “鸟鸣山更幽”的诗句 ．说明有了 “鸟鸣” 一 、 多元智能理论与中国传统文化的 反而 比没有声音 时更令人感到 山间的幽静 、空 因缘 际会 灵 至于没有声响的 “音”．就是人们常说的 “心 音 ”、“心声”，这是一种感悟 ，它们并非直接 由实 中国古代 “智”与 “能”是两个概念 ．而加德纳 有 的声音传达 中国俗语说 “锣鼓听声 ．听话听 所谓 的智能 (intellgence)也称智力 ，并不是 “智 音”，意思是说 ．光听见说话人的声音。只能叫 “听 力”与 “能力”的总和．这种区别促使我们对它与 声”．只有理解 了说话人的意思 ．才称得上是听见 中国古人对智力的理解进行比较研究。同时．中 了 “话音” 这就是说 “声”属于听力 ．“音”才属于 国的古老文明可以帮助我们正确理解和借鉴多 智能 中国古代没有 “空间智能”这个概念 ．但是 元智能理论 先贤深知与人的视觉有密切关联 的智能．有 “具 (一)中国传统文化有助于正确理解多元智 象”与 “心像”之别。总之 。音乐智能和空间智能， 能的内涵 在 中国古老文化 中．并不简单拘泥于听觉或视 在理解多元智能的理论时 ．一些人往往把感 觉 ，它们既有有形的，还有无形的。而相比之下无 觉和能力混淆起来 ，其实。它们并不是一回事。中 形的才是真正意义的智能 ．是更为深刻的领悟 。 国古代先贤有关的论述可 以帮助我们更好地理 例如庄子认为 “大言希声”f最有影响力的话语之 解多元智能的实质 声．是细微的或者是无声的)．他还说 “得意忘 有些人很容易将多元智能理论提出的 “音乐