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教育史研究 第5期 2008年 1O月 二十世纪以来清代义学研究综述 许庆如 [摘 要] 义学是 中国古代初等教育的一种重要形式，清代义学在官方和民间的共同推动下，发展到 了历 史上的顶峰。二十世纪以来，学术界对清代义学的研究成果主要集中在对清代义学的概述性研究、民族教育视 域下的义学、对义学的个案研究、义学的性质、经费与生存状况等几个方面。目前的研究在史料利用、研究对象 和研究领域等方面还存在不足。 [关键词] 二十世纪；清代；义学 [fF者简介] 许庆如，西南大学历史文化学院2006级研究生 (重庆 400715) 义学是中国古代为民间孤寒子弟设立的一种启 学之类，对清代京城之内的满族义学有所涉及。陈 蒙教育机构，免费入学，经费来源有官款、地方公款 青之 《中国教育史》第五章第一节和第四节(商务印 和地租等多种形式。学界一般认为，义学的广泛设 书馆，1936年 1O月，463、473页)分别提及地方义学 立始于宋代，宋代的义学多是民间以宗族为单位设 和八旗义学，对八旗义学的论述稍详细，认为八旗义 立，大都限于教授本族子弟。经过元明时期的发展，学的办法，“与宗学大致相同，内中设满汉教习若干 到了清代，义学已经在全国各地广泛设置。这时的 人，以进士举人及恩拔副贡生充当，修业期限定为三 义学与前代相比有了更大发展，不仅数量多、范围 年，期满得分别录用。”此后直至二十世纪八十年代， 广，而且办学形式也更加多样。一百年来，中外学者 由于种种原因，学界对于清代义学的研究并没有太 对清代义学的性质、各地义学的发展、经费来源等问 大进展。 题进行了广泛而深入的研究。综览二十世纪以来清 二十世纪八十年代开始，对清代义学的研究相 代义学的研究成果，大致集中在以下几个方面。 对多了起来。对其有所论及的专著有：毛礼锐、沈灌 一 、 对清代义学的整体性研究 群主编 《中国教育通史》第三卷第九章第四节社学、 对清代义学教育的整体性研究是从教育史家开 义学和私学教育(山东教育出版社，1987年6月第 1 始的，到 目前为止，还没有专门的研究论著，大多是 版，445—446)，探讨了清代义学设立的历程、义学与 于教育通史、教育制度等方面的论著中附带提及。 社学及私塾的区别，义学的类型以及清政府大力推 早在二十世纪三十年代，就有学者在其教育通史论 广义学的原因。认为清代的义学是从旗人子弟义学 著中论及清代的义学教育。如黄炎培著 《中国教育 和边省地区义学发轫的，乾隆以后，内地亦广泛设置 史要》第四章(商务印书馆，1931年 10月第 1版，82 义学。义学与社学和私塾的区别在于它以招收 “孤 页)科举时代的教育，认为 “至于义学、社学，虽未必 寒子弟”为主，一般不收束修。根据经费来源的不 有深切的影响，但他们的用意，无非欲推广教育于一 同，把义学分官立和民办两类。清政府遍设义学的 般社会。就说他是后来普及教育，民众教育的起点， 出发点在于教育学童成为 “安身良民”。这一时期， 也没有怎么不可以。”此书中，把义学教育视为民众 一 些教育制度史的专著也对义学进行了专门研究， 教育的早期形式。徐式圭 《中国教育史略》清代部分 如顾树森 《中国历代教育制度》第三章第一节清代的 第一章第二节第二款第二 目义学、社学(中华学术社 学校制度 (江苏人民出版社，1981年，206页)中，把 出版，商务印书馆发行，1931年 12月，205页)在论 义学视为清代学塾的一种形式，指出 “地方上出钱聘 及义学时不仅把义学社学作为独立的一 目来加以重 请教师，在公众地方设塾以教贫寒子弟，称为义学或 视，同时也对少数民族地区的番夷义学有所论及。 义塾”。马镛著，李国钧、王炳照总主编 《中国教育制 陈东原著 《中国教育史》第二十四章清代之官学 (商 度通史》第五卷清代(上)第三章和第六章(山东教育 务印书馆，1936年出版，1984年重印，414页)指出 出版社，2000年，l18～119页，273—287页)分别对 八旗义学、汉官清文义学、满洲蒙古清文义学俱为旗 清代义学进行了较为详细的论述。第三章第四节世