挖掘和阐发优秀传统文化思想价值.pdfVIP

高 ，则忧其 民i处江湖之远 ，则忧其 识”与忧国、忧民联系起来，产生了深 单地传承古代 “忧患”理念 ，而是在 君。是进亦忧 ，退亦忧。然则何时而 远影响。 的历史条件下加 以提升发展 ，使之 乐耶?其必 日：先天下之忧而忧 ，后 今天，我们传承优秀传统文化仍 有新的内容 ，体现在民族复兴与建 天下之乐而乐。”范仲淹将 “忧患意 然需要倡导 “忧患意识”，但并不是简 和谐社会这个 目标上。 讲的 “人学”，是关于 “君子”的道德 问，没有揭示 “人”的社会本质，但其 论具有引导人们走向崇高境界的 用，是宝贵的传统文化财富。而马 思主义所讲的 “人学”，则是关于人 科学即人的本质的理论。人的科学 挖掘和阐发优秀传统文化思想价 主张践行道德是人的本质 ，苟子则强 不排斥 “君子”的道德学问，因为这 值 ，还应正确把握中华优秀传统文化 调人们可以认识 自然界某些法则 ，自 走向人的科学的重要起点，而且在 与马克思主义的关系。儒学是中华优 觉地进行农业生产，过上丰衣足食和 的科学指引下 ，人们能够更加准确 秀传统文化的重要组成部分，在此 以 明礼知法的社会生活。上述儒学的一 认识 “君子”道德学问的价值，从而区 ，，T 儒学与马克思主义的关系为例略作分 些基本论点 ，对中国古代社会历史和 分中华传统文化中的精华与糟粕，并 析。儒学产生于春秋末期 ，至今 已有 文化的传承发展产生过重大影响。 使前者得到发扬光大。 2500多年的历史。马克思主义则是 马克思主义从某种意义上说，亦 我国社会主义先进文化是在两个 19世纪在西欧由马克思、恩格斯创立 可称之为 “人学”。马克思在 《关于费 基础上创造发展的，一个是中国特色 的科 学理 论 ，至今 已有 160多年历 尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并 社会主义的实践基础，再一个是中华 史。可见，中国儒学与马克思主义产 不是单个人所固有的抽象物，在其现 优秀传统文化的历史基础 ，二者缺一 生于不同的历史时代 ，有不同的社会 实性上 ，它是一切社会关系的总和。” 不可。这里所说的 “历史基础 ”包含着 历史背景。那么，二者是否有会通之 这里指出 “人”是在一定的生产关系中 丰富的内容，其中之一是要求我们对 点?回答是肯定的。 活动着的具体的人，正是从这个意义 我国古代思想文化作深入的研究。今 会通点表现在对于 “人”的认识 上 ，马克思认为 “人”是社会关系的总 天，我们建设优秀传统文化传承体系， 上。上个世纪80至90年代，我国有些 和，从而揭示了 “人”的社会本质。马 建设中华民族共有精神家园，既是对中 学者对此进行了深入的研究 ，他们将 克思主义认为，在资本主义制度下，无 华优秀传统文化的传承与发展，也是推 儒学归结为 “人学”，认为先秦时期孔 产阶级和劳动人民不可能自由全面发 进社会主义先进文化发展的重要标志， 子、子思、孟子、苟子等儒家代表人物 展，只有实现社会的根本变革，建设社 将这二者加以结合，意义重大。0 在 “人禽之辨”“文野之分”(文明与野 会主义，进一步向共产主义 目标行进， (作者系西北大学名誉校长、教 蛮的区分 )的基础上 ，研 究什么是 人的自由全面发展才能逐步实现。 授、博士生导师，西北大学中国思想文 “人”，以及 “±”这个阶层的人怎样才 从 以上分析可见，中国古代儒学 化研究所所长) 能成为 “君子”。儒学指出人有道德 自 觉，有群体的社会生活，能从事农业生 产 ，并创制礼法。而道德并非天上的 神物，人在接受道德教化的基础上，经 过努力和锻炼 ，可以