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新媒体背景下英雄形象的异化 陈响园 滕小娟 张 路 (兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000) 内容摘要 ：英雄形象的演变与传播媒介的变迁有着非常重要的关系。建立在数字技术、网络技术与交互技术 之上的新媒体 因其所具备的即时性、共享性与个人性，消解了附着在英雄形象上的崇高性与非功利性。在新 媒体背景下，英雄形象完全区别于口语时代的神秘莫测与印刷时代的高高在上，呈现出与世俗融合，迎合消 费的特征 。与此同时，英雄形象还经历 了从神性崇拜到人性展现的过程 ，及在娱乐化的需求下逐渐倾向 “伪真”的趋势。 关 键 词：新媒体 ；英雄形象；异化；崇高；伪真 中图分类号：J959／7 文献标示码：A 文章编号：1000—2804 (2015)O1—0093—06 在我国传统文化的认识中， “英雄者 ，乃人 英雄形象都遭遇到了巨大的挑战。联合国教科文 群中之豪杰，为天下先者”(扬雄 法《言》)，是 组织对新媒体下的定义：“以数字技术为基础，以 有胆识、有谋略、有正气，真正立于天地之间的 网络为载体进行信息传播的媒介。”美国 连《线》 人。英雄作为一种民族精神，是实现 “修身治国 杂志对新媒体的定义是： “所有人对所有人的传 平天下”的榜样，是践行 “为天地立心，为生民 播。”两种定义，各有千秋，互为补充。就 目前而 立命 ，为往圣继绝学 ，为万世开太平”的标杆。 言，较为通行且相对全面的新媒体概念是：一种 不论哪个时代，社会总需要有一些英雄人物来支 相对于传统媒体 ，诸如报纸、广播、杂志等，依 撑，人类生存状态的改进也需要一种英雄气概去 靠数字技术、网络技术、交互技术，通过互联网 突围，个人的生存境遇同样离不开英雄主义精神 链接手机、电脑等终端设备，进行信息的传递与 的维系。 接收的媒体形态。新媒体具有即时眭、共享性 、 英雄作为一种理想的人格外显，崇高是其形 个人性等诸多特点，这些特点正深刻影响着英雄 象塑造中最重要的特征。在欧洲，第一次提出 形象的塑造和传播，它逐渐消解原本附着在英雄 陈响园 滕小娟 张路 ．新媒体背景下英雄形象的异化 崇“高”概念的是公元 1世纪古罗马时代的希腊文 形象之上的崇高感、敬畏感和仪式感，使之逐渐 J0rn∞一0 LaI1 0 I1iv0r．∞iIV^∽00ial∽nieIl00∽_) ，o1． 0．一／J兽 rv．0一 艺理论家朗吉努斯，他在其名著 《论崇高》中认 呈现出一种单一化、娱乐化和庸俗化的特征。 为崇高是 “伟大心灵的回声”，并概括了崇高所包 含的五个方面，即庄严伟大的思想、慷慨激昂的 一 、 失语的英雄——崇高被撕裂 感情 、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。 在中国，孟子所讲的 “浩然之气”，提出的善 、 英雄形象所具有的崇高性是与特定的媒体方 信、美、大、圣、神六个等级，充“实之谓美，充 式紧密联系的。马歇尔 ·麦克卢汉 曾说：媒介即 实而有光辉之谓大 ”，是我国传统美学中对崇高 讯息n。媒体及媒体方式的更替深刻影响着它所 认识的代表思想之一。东西方对崇高的定义虽然 传递的内容。在原始社会时期 ，生产力水平低 角 时 不尽相同，但总体而言崇高是一种能够带给欣赏 下，口头文学是信息保存和传播的主要方式。到 七 主体强烈的心灵撞击 ，进而获得强烈的激昂情 了农业文明时期 ，造纸术和活字印刷术的发明与 绪，引起人们产生敬仰和赞叹的感受，从而提升 推广，拓宽了信息交流的深度和广度，使得信息 般 和拓宽人的精神境界的形象特征和审美对象。 交流的频率和内容都远远超过以往任何时代。在 然而，在新媒体的条件下 ，不管是英雄还是 我国传统文化体系中英雄形象的塑造和传播主要 _昙2陈0响14--园10--09969一，男，福建龙岩人，教授，从事影视文艺美学研究。 93 兰州大学学报 一社会科学版一二。一五年第 一期 第四十三卷 ．总第 一百九十 一期 足依靠 门 义 ：干¨ 测渎的 式进行，尤 以后 性让读者能有更为宽旷的想象空间，这就是中国