公平量化与生态与谐──生态学、历史学、经济学、法学的多维考察.pdfVIP

公平量化与生态和谐 ——生态学、历史学、经济学、法学的多维考察 关安平 自从党中央提出构建和谐社会以来．人们开始对和谐社当的内容进行了深^的探索。显 然，最大的和谐奠过于生苍和谐。然而，人类只是生悫系统中的一个“子”系统，引用陈寿 朋教授的表述来讲。人是自然之子”。陈寿胴教授的Ⅸ草啄文化生恋魂*一书恰怡是蛆生态 和谐的灵魂——文化凡手来首次对草厦生志做m了系统阐述。这丰书的出版表明r中华民旌 的生态灵魂再刨工程由此开始。 中国改革开放儿}年来．经济建设相对受到重视．物质日益丰富但精神生活、道德自 律、公平正义和生恋和谐却相对教忽视。怍为个凝聚f几亿人口的中华民睦的是遭到底是 什幺?中华民旅包容56个民族的统一性文化是什么?多民族国家历史中积涟F来的民族精神 的精髓是什幺?这些关系列中华民族持续凝聚力和练台国力的重天课题．已南陈寿肘教授艘 r诸多有益的探讨，正是在这本书的白发下．本人选择了上述题目，试作如下分析。 一．生老和谐乃生意擘桉一。 毕惫科学是一门以多学科为视角共同研究生态现象的新兴综台性擘司。显然，诸如生物 学、环境科学、经济学、法学、伦理学、历史学．社会学等多种学科均可以从不同角度以乍 惫为研究对象“‘，但它们如果单学科研究此对象都无法完成对生意这一复杂系统的多维考察。 由此便产生了多学科协同一致研究同一复杂现象的新学科， 生态科学研究生惫问题．结台毛泽东实践至上的观氧，其效H4主要是：目j公平量化方法 来解决生态系统运行水栅皆这一棱心问题。 奉文不能胜任对生态问题的全面考察，只想以法律经济学为基石，即~、公平世化的来源 和方法的弛特角度来试析上述生态学的梭L问题。 19岁 二．公平量化历史考察与生态和谐 公平的理念，实际上在人类社会有文字历史之初就产生了。古人最早在追求公平或正义 的时候是把信仰或法律写刻在石头上【引，这种追求是带有信仰性质的。那个时候追求的公平 理念实际上是宗教式的理念。例如“人们在上帝面前是平等的”【3】这样一个最淳朴的公平理 念。因此，古代的公平是模糊的，谈不上量化。 所谓量化，是随着科技和工业的发展，或者说社会物质文明的进步才逐步产生的一种探 索方式。随着自然环境恶化，生产逐渐扩大，人们控制自然的能力加强，人们生产的剩余产 品越来越多，从而在生态系统中逐渐产生了巨大的社会体系。在类似简单的家庭细胞发展成 部落乃至国家这样的过程【·1中，才产生了庞大的社会系统要用一定的方法加以调整的需求。 由于劳动的剩余才能使国家获得生存，从而使公平的内容发生了巨大的变化。 不同的社会发展阶段具有不同的公平量化的手段。 (一)资本主义前公平或正义的简史 从原始社会来看，由于生存难以保障，弱肉强食的规律突显。不同群体内部为了争夺食 物、山头、有利的水源等争斗时有发生的【5】。等到人类社会达到了一定的文明，形成初步的 语言和组织体系的时候，并随着生产的剩余产品增多，就产生了社会的组织者、管理者，以 及他们要如何制定规则、如何协调各种资源的生产和分配等问题。在生产和分配阶段，虽然 没有交换，但这个阶段是单纯的公平，或者叫氏族内部小范围的公平。 随着人类进入奴隶社会，公平的理念也发生了相应的变化。由于剩余和奢侈品的生产导 致了为了争夺财富的战争。奴隶社会的战争不断，以及帝国的形成，导致了标志着现代文明 的法律体系的扩展。从而出现类似《汉穆拉比法典》等具有现代法精神的新的法律体系以及 相应的公平理念。然而，这些法典仍受到宗教较为深刻的束缚。那个时候战败的一些国家或 氏族在求生中就产生了孤鸿哀鸣似的宗教信仰。这种宗教信仰最初的起源与他们的公平的理 念和法规上的公平理念基本上是一致的。由于奴隶社会的生产方式，每个人占有财富的多寡 出现巨大的差异，甚至把人作为财富的对象，这种公平实质上是不同阶层的相对公平，对不 同的阶层而言是绝对的不公平。例如，在罗马社会仍然有奴隶的买卖，但是他的公平是在各 阶层内部，带有明显的阶级社会的公平。这是奴隶社会的最大特点。 进入封建社会以后，阶级是按照是否拥有土地为主要的标志来划分的。因此，随着农业 生产成为主要的生产方式，土地也就成为主要的生产资料。土地拥有多