儒学治国之道与术的重新思考.pdfVIP

天存新诒 儒学 “治国”之 “道”与 “术”的童新 耋 儒学 “治国’’之 “道’’与 “术’’的重新思考 朱锋刚 [摘要]以 “德”与 “天命”为核心的世界观支配着儒学的生活世界，直至乡土社会瓦 解之前都还适用。随着西学知识体系垄断现象的出现，儒学如何衔接现代社会就成为一个问 题。固守传统的知识体系难以对原有的世界观作出令人信服的论证。其中， “治国”是儒学 不得不面对的核心问题。儒学治国的主要问题是弄明白如何以德性养成原则为模式来调控政 治权力的总体运作，通过对整个社会进行干预使得德性原则在社会每个点上都能发挥调节作 用。儒学治理所分析的不是行为活动的策略规划，而是分析实现过程的历史逻辑，试图利用 修身养德性来破解各种非道德领域关系。儒学经世致用的合法性取决于官方认定，但儒学在 现代社会到底推崇什么，这一问题仍然有待厘定。对于治国之 “道”的笃信，使得儒学仅 仅局限于 “术”层面的反省。然而这远远不够，有必要重新反省 “治国”之道与术的关系。 [关键词]德性；天命 ；利益；权谋；教化；治国 [中图分类号]Do一02 [文献标识码]A [文章编号]1004—0633 (2015)02—023—6 “什 么是儒 学?”这一 看似 自明 的命 题 因其 确提 出的 “打倒孔家店 ”，则代表 了当时社会 主流 “学 随术变 ”的理论特质导致建构不断 ，直至今 日 思潮对儒 学经世致用能力 的愤慨与不满及其瓦解儒 依然继续 。经世致用 的理论 品质常为人津津 乐道 ， 学合法生存基 础 的决心 。随着社会 生存 基础 的改 但儒 学如 何施行 于世 取决 于 官方 的认知 与认 可 。 变 ，笃信 “天不 变 ，道 也不变 ” 的儒 学所承载 的 “重构 ”既是儒 学基于恢复治世 效力 的努力 ，也是 价值 观 不再 “天经 地义 ”。 以 “德 ”与 “天命 ” 在现实 中遭遇挑 战 的回应 。儒 学在晚近两次受到世 为核心要素 的治 国之道与术 ，有待重新审视 ，而不 人 的批判尤为彻底 ，皆因其 治世 效力遭 到严重质 能仅仅局 限于操作层面加 以探讨 。 疑 。一次为明清鼎革 ，另一次为西洋文 明催生传统 “君权 至上 ” 的理 论 预设及 汉 代 以来 儒 术 权力 社会秩序瓦解 。世人大体认为儒学应为这两个时期 化所导致 的 “政治 神圣化 ” 的意识形态 主导着传 的社会混乱 、国家濒 临覆灭 的境况承担责任 。区分 统儒 学生命政治 的基调 。 “罢黜百家 ，独尊儒术 ” “为天下 ”与 “为君 ” ( 《明夷待访 录 ·原 臣》)、 是 国家现实治理 的原初需要 ，也是儒术为现实政 治 “亡 国”与 “亡天下 ” (《日知录 ·正始 》)之 间的 塑造 意识形态之肇始 。若想在现实 国家治理领域有 根本性差异 ，成为 明清之 际士大夫对于 中世纪儒学 所作 为 ，儒 学 由重 “道 ”转 向关注 “操术 ”势 在 治世 出现失效症结的反省思路 。 “新文化运动 ” 明 必行 。如何从治 理谋 略 的层 面来 妥善解 决利 益 问 [基金项 目]本文系中央高校基本科研业务费专项资金资助项 目阶段性成果。 [收稿 日期]2015—01—15 [作者简介]朱锋刚，博士，西安电子科技大学哲学系副教授。 陕西西安 710126 23 天存新珞 2015年第2期 题 ，是检验 治 国效力 的基 石 。虽然宋 明理 学重 新 阐 学治世理念 并 不 冲 突 。因为接 受 教 化 方 能理