17世纪中叶至19世纪末中国民族文化外来说及其论辩.pdfVIP

／、又秘：． 2015年第3期 假说 代表人物 备注 埃及同；最初所造者所以代表鸟兽；继之以虫 (德 )基 尔什 尔、(波 鱼，终之以草木，线，点，圈及其他事物。然文字 兰)波 因谟、(法)胡 埃及说 爱、(法)美朗、(法)得 随同而与后代中国人之书法已异 ，盖因对于事 基涅、(英)华 柏 敦、 西来说 (英)尼特汉姆、(英 ) 物经验丰富之后，学术较深，能力较大，故将文 威尔金生 巴比伦说 (英)拉克伯里 字全部加以改变，将乌兽草木均置于相似混乱 与 2O世纪后德国学者 之中以求古代书法之更为便利而简短焉。 弗尔克提出的越南说、 印度说 (法)哥比诺 法 国学者维格尔提 出 和基尔什尔 “中国人既系埃及人之苗裔 ”的论 的缅甸说和此阶段 的 印度说可一并归入南 点略有不同，法国阿夫郎什主教胡爱 (Huet)确信 ： 来说 “中国与印度两民族虽非全属埃及人之苗裔，至少 (英 )里格、(俄)瓦西 中亚说 里耶夫、(俄)格奥尔吉 与2O世纪80年代毕 其大部分必属埃及人”。⑤ 胡爱注意到： 耶夫斯基、(美)攀伯里 长朴建立的中国人种 北来说可以约略合并 中国人对于本族起源之感觉极灵，其习惯与 西北之野 (法)皮奥 为北来说 蛮猎人说 埃及人极其符合 ；其正体与便体之两种文字，甚 至语言，信轮回之说，养黄牛之习，亦复相似。⑥ 17世纪中叶至 19世纪末 的中国民族外来说， 继胡爱之后 ，英 国学者华柏敦 (Warburton)认 大体上有以下几个方面的 “证据”： 为，古代埃及产生了 “象形文字之 流‘行体”’，“此种 1．语言学 “证据 ” 文字与中国文字相似，最初以各种象形之外形制成， 自西方民族学建立迄今，民族的定义，“尚无一 日久渐成一种符号”。⑦ 法 国学者得基涅 (M．de． 致通论或标准规则”，①但绝大多数学者均将共同的 Guignes)亦以 “中国文字不过 由三个腓尼基字母所 语言视作区分民族与民族文化的重要标准之一。在 造成之一种单音字，读诵时每产 出腓尼基或埃及之 考古学、人类学等学科兴起之前 ，语言学受到民族学 音”为 “证据”，力证 “中国之文字、法律、政体 、君主， 专家的高度重视。 甚至政府中大臣及全部帝国均源 自埃及。而所谓中 诸如埃及说的最早提出者德国耶稣会士基尔什 国史实即埃及史”。⑧ 英 国学者尼特汉姆 (Need一 尔(AthanaseKircher)在 《中国图说》一书第六编第 四章 《中国文字与埃及象形文字之异同》中在 “中国 ① [英]埃里克 -获布斯鲍姆：《民族与民族主义》，李金梅 人既系埃及人之苗裔”的基础上，力陈 中国文字是 译，上海人 民出版社，2000年，第5页。 ②③④ [德]基尔什尔(AthanaseKireher)：《中国图说》