胡塞尔的生活世界及其教育学澄清.pdfVIP

2015年第2期 外国教育研究 No．2，2015 第42卷 总第296期 StudiesinForeignEducation Vo1．42GeneralNo．296 胡塞尔的 “生活世界’’及其教育学澄清 李西顺 (苏州大学教育学院，江苏 苏州 215123) [摘 要]胡塞尔的 “生活世界”概念具有明确的先验规定性，并非指 日常生活世 界，而是指相对于客观的科学世界及抽象的逻辑理念而言的先验世界及直观世界，探 寻的是生活世界之原初体验的普遍先验结构。教育对 “生活世界”的 “回归”存在着悖 谬与困境，“教育回归生活世界”的命题难以成立。P“henomenologicalPedagogy”应理 解为 “现象学教育学”而非 “教育现象学”，P“henomenology”的先验方法论与超越态度 应与 P“edagoyg”的学科视野在 E“ducation”的实际 “发生”或 “充盈”层面得 以视域融 合。 [关键词]胡塞尔；生活世界；先验性；现象学教育学 [中图分类号]G40 [文献标识码]A [文章编号]1006—7469(2015)02—0003—09 在 《欧洲科学的危机与先验现象学》一书中，胡塞尔(EdmundHusser1)论证了“生 活世界”这一现象学概念。国内哲学界普遍认为这标志着胡塞尔 “纯粹现象学”哲学 实现了由“先验世界”向 “现实生活世界”的转向。胡塞尔的 生“活世界”概念往往被浅 表化地理解为 “直接存在于我们周围或者我们直接生活于其中的客观的日常生活的 世界…… 生‘活世界 ’几乎成为 ‘日常生活’的同义词”，l】这既是对胡塞尔哲学线索走 向的误判，同时是对胡塞尔所提出的 “生活世界”概念的误解。实际上 ，胡塞尔对 “生 活世界”的分析是与其对欧洲科学危机的透视密切联系在一起的，旨在表征欧洲科学 危机时代的根本问题。可以说，胡塞尔 “生活世界”概念的本质规定性在于其先验性， 这一概念承载着胡塞尔对回归 纯“粹的先验现象学”的终其一生的哲学旨趣。 一 、 胡塞尔 “生活世界的基本特征 在晚年时代 ，胡塞尔已清楚意识到海德格尔 (M．Heidegger)、舍勒(M．Scheler)等 对其现象学哲学 “纯粹”旨趣的 “背叛”。海德格尔的 存“在论现象学”、舍勒的 “哲学人 [基金项 目]国家社会科学基金教育学国家一般课题 “叙事德育模式的理论建构 及操作模式开发研究”(课题编号：BEA130025)。 [作者简介]李西顺(1978-)，男，河南安阳人，苏州大学教育学院副教授，教育学 博士。 一 3 一 No．2，2015· StudiesinForeignEducation Vo1．42GeneralNo．296 类学”(或称 “情感现象学”)，包括胡塞尔去世后在现象学哲学发展脉络中占据重要地 位的、以伽达默尔 (Hans—GeorgGadamer)为代表的 “哲学解释学”等学说，实际上正逐 步 “滑向”了胡塞尔在创立现象学之初就坚持反对的心理主义的相对论或人类主义的 主观主义。关注先验的普遍性而非现实生活世界偶然的事实性是现象学的纯粹先验 描述区别于心理学、人类学之事实考察的基本点。为了进一步澄清现象学的 “先验 性”(transcendental，即现象学的 “纯粹性”)，胡塞尔首先阐明了 “生活世界”所具备的四 个基本特征。 首先，生活世界是一种 “非课题性”的世界。此处所谓 “非课题性”与胡塞尔所强 调的 “非设定性”信仰有关 ，指人们在 “自然的观点”中不加怀疑地直面 自己的周遭世 界，将现实的周遭世界之 “存在”视作一种毋庸置疑的、不言 自明的自明性前提 ，不将 周遭世界的存在看作是有 “问题”的，不把周遭世界作为一种有问题的 “课题”来探 究。胡塞尔强调，周遭世界始终作为一种未加怀疑就具备了自明性的 地“平线”(Hori． zon)，其 自明性 、有效性 、存在性从来没有被怀疑，生活世界始终是 “在先被给予的”、 “在先存在着 ”的 “有效世界”。 其