传统骈文体式对辽金道教文章创作的多元渗透.pdfVIP

莩 。拜右 2015年第3期 传统骈文体式对辽金道教文章创作的多元渗透水 蒋振华 [摘 要】骈文的形式规范 自形成后，对中国古代文章创作的渗透和影响无孔不入。在辽金道教文章创作 中，这种渗透和影响呈现 出多元化情形。一，骈文严格的词性对称 、文字对偶特征在辽金道教文章创作 中呈 现松散 自由、对偶弱化 、流水对加强的趋势。二 ，辽金道教文章之骈体恪守平仄韵律成规 ，讲 究平仄相对、 声韵相协 ，尤其是颂赞、铭箴诸体 ，平仄齐整划一，调韵和谐优美 ，不在六朝骈文之下。三 ，辽金道教文章 扩大了用典的文献来源 ，除传统经史子集外 ，还涉及道教原典 、道教故实、神仙传说 ，形成 了道教特色的用 典风格。四，骈散结合的结构形式体现 了散文观念与骈文观念 的折衷调和，辽金道教文章普遍运用 了三维结 构形式：开篇为单加偶起首式；腹部骈体、首尾散体的散一骈一散结构式；末篇为骈加散结尾式。 f关键词1辽金 道教文章 渗透 影响 多元化 [中图分类号]1207．609 [文献标识码]A [文章编号] 1000-7326 (2015)03—0143—05 辽金两朝，虽为异族政权 ，但由于受汉文化思想和学术影响及其 自身进步 ，在散文创作上 ，纵不如 唐宋散文之辉煌成就，但亦延续了中华民族正统文章之脉络。据 《辽史 ·文学传》云：“辽起松漠，太祖 以兵经略方 内，礼文之事固所未遑。及太宗人汴 ，取晋图书、礼器而北 ，然后制度渐 以修举 。至景 、圣 间，则科 目聿兴 ，士有由下僚擢升侍从，驳骏崇儒之美。”IJ【正是向汉儒文化学习之故 ，才有辽代 的礼仪 文章 “驳骏崇儒之美 ”。从现存 《全辽文》所录散文篇章看 ，诏谕 、章奏 、论序 、志铭诸作 ，虽多奇句 单行之篇 ，但四六骈文的形式之文 ，亦触处可见。至于金代散文，相 比于辽，可谓一时称盛。据张金吾 《金文最》之序云 ：“惟金崛起东方，奄有中原，幅员则广于辽 ，国势则强于宋。风会所开 ，一洗卑陋浮 靡之习。聿稽武元开国，得辽旧人；文烈继统，收宋 图籍。文教 由是兴焉。大定 、明昌，投戈息马，治 化休明。南渡以后 ，赵杨诸公，迭主文盟，文风蒸蒸 日上。迄乎北渡 ，元遗山以宏衍博大之才，郁郁为 一 代宗匠，执文坛牛耳者几三十年。呜呼盛矣。”翻现存 金《文最》及 《全辽金文》所收金文 ，文体多为 墓表 、碑志、书记 、铭箴 、议疏 、奏章、序跋、颂赞、诏令 、册令 、牒引，各体皆备 ，题材广博 ，虽普 遍承袭传统散文之制，然骈俪之体亦与散体之文分庭抗礼。 辽金两代道教极盛 ，尤其金代 ，太一教 、大道教 、全真教等教派林立 。教 旨深宏 ．在北方充满活 力，屡受最高统治者恩宠，至于信仰者尤以文学之士、官吏仕人居多。其文章作者既有道教内人物．亦 本文系作者主持 2014年度 国家社科基金项 目 “近古道教文学理论概论” (14BZW014)、2013年度教育部规划基 金项 目 “元明清道教文学思想研 究”(13YJA751019)的阶段性成果 。 作者简介 蒋振华 ，湖南师范大学文学院教授 、博士生导师、文学博士 (湖南 长沙，410081)。 一 143_ 多官吏层 、知识分子阶层者。从 《全辽文》、 《金文最》、 《全辽金文》统汁得知 ，道教内文革家 31家， 信仰道教的文章家 86家 ，吏者兼文人身份所作涉道文章者共 203家 ，由此可见道教文章创作在辽 代彬彬之盛。考察辽金道教文章的创作情况 ，传统骈文形式规范对其影响和渗透表现出多元化的复杂形 态。本文以此立论 ，揭橥骈文形式的实用功能，让人们认识骈体形式在古代文体发展上的审美价值 一 、 骈文严对的弱化与宽对的加强 骈文严格的词性对称 、文字对偶的特征在辽金道教文章创作中呈现松散 自由、对偶弱化 、流水对 Jf『J 强的蔓延趋势 ，但这并不意味着骈文意识在辽金道教作家的文章观念中淡化。辽末作家下枢熟悉道教养 生之方 ，多与道教药师往来，并引领此类方术之t}{{入朝廷 ，看病治身 ，劝其出ILI入市 ，为医行善，有 《郭药师降表》面奏朝廷 ，延纳道医，其文 日： 待时而动，动静固未知其常：顺天者存 ，存亡不可 以不察 臣素提一旅之师，偶遭百走之运 亡辽无