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论南戏 《琵琶记》的孝义主题 滕新才 ’，王 娟 (1．重庆三峡学院 民族学与公共管理学院 重庆 万州 404100；2．西南大学 中国新诗研究所 重庆 北碚 400715) 摘 要：戏剧评论家历来关注 《琵琶记》“孝子、贤妻、义士”满门旌表的结局，其实该剧最大的艺术魅力， 在于感人至深的贤妻孝媳赵五娘和一直被人忽略的 “义士”张大公两个形象的成功塑造。 “副末开场”及相关诗 文表明，高明的文学创作观有着深刻的道德意识。孝、义两大伦理范畴，是贯穿 《琵琶记》全剧的道德主题。赵 五娘的孝行和张大公的义举，就是诠释这个主题的艺术创造。 关键词：《琵琶记》；主题 ；赵五娘；张大公； “孝”；“义” 中图分类号：I207．3 文献标识码：A 文章编号：1003—1332(2014)02一()118—06 《琵琶记》是元末南戏的扛鼎之作，被誉为 “南 表达 自己的仁德观： 戏之祖”。古今戏剧评论家历来关注 “孝子、贤妻、 余 闻 (郑 )永思言而叹 日：夫郑子之 义士”满门旌表的结局，但笔者认为，蔡伯喈其实 用心，其昔人所谓必诚必信者欤 !夫墓有 担当不起 “孝子”这个美名，三“辞三不从”是为他 庐，人之所瞻依也；里有并，人之所仰汲 开脱的藉 口；相比之下，赵五娘 “贤妻”形象和张 也。治其庐 ，复其井，使人瞻焉、汲焉， 大公 义“士”形象比 “孝子”金字招牌更加光辉 ， 是 岂祖宗之庆，令名善誉皆归于子孙也。 更深入人心，更具艺术魅力。 况斯井之不替，则德泽之及人也远，天之 报其德而钟其庆者，岂有既哉 !乃为书其 一 、 高明的创作观 语 以遗之 ，俾刻之石 ，以贻之子孙。11123 《琵琶记》的作者高明 (约 1305--1359)，字 《孝义井记》文笔流畅，感情真挚，高度赞扬 则诚，白少以博学闻名，求学于理学家黄沿门下， 郑氏的仁义行为，数百年后读之，仍为之感动。 深受儒家思想影响。他的诸多作品都展现出颂扬孝 2．《华孝子故址记》的孝悌观 义、表彰贞节的文学创作观。 华孝子祠位于无锡惠山寺之东， “天下第二泉” 1． 《孝义井记》的仁爱观 之西。其地名华坡 ，是南朝孝子华宝的故居。其父 《孝义井记》是元中叶高明供职于浙东幕府期 华豪被征戍长安时承诺 ，归来为他加冠行成人礼。 间在黄岩写的作品，讲述南宋淳祜年问 (1241— 讵料长安沦陷，父亲去世，华宝闻讯，悲不 自胜， 1252)，当地一郑姓人家遭遇不幸，夫死子亡，只剩 不婚不冠，以弟华宽之子为嗣，年七十余 ，于宋末 下郑氏一人，孤苦凄凉。郑氏没有 自暴 自弃 ，从未 齐初去世。建元三年 (481)，齐高帝萧道成钦赐华 放弃生活下去的信念，反而广为施善，惜弱济贫。 宝故宅 “孝子”匾额，后世称为华孝子祠。高明曾 曾捐出积蓄，在山麓砌井一VI，井上建亭，供来往 瞻其故居，撰 《华孝子故址记》： 客商休憩。右丞相杜范为郑氏的品德所感动，手书 按齐史，孝子名宝，晋义熙末，始八 孝“义”二字为井命名。高明特撰 《孝义井记》，记 岁。父豪戍长安，且行，谓 日：“我还，为 载郑氏仁义之举，“大井既成，泉清而源深，味甘而 汝冠。”后长安陷，父没。宝奉命至七十， 色莹，又作亭其上，以体汲者”，并借机大发议论， 不婚冠。或问之 ，不忍答 ，辄号恸 弥 日。 收稿 日期：2014—01—07 作者简介：滕新才 (1965一)，男，重庆荣昌人，重庆三峡学院民族学与公共管理学院院长 、教授，主要从事中国文化史研究。 118