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马克思主义平等观视域下的 社会公共文化服务均等化 韩 伟 ，卫 东刚 摘要：马克思主义平等观 内在地包涵着人的基本文化权利的平等，为我国人 民平等地享有基本文化权利以 及实现社会公共文化服务均等化提供 了理论依据与基本指向。但我国公共文化服务均等化仍存在着：城乡二元 结构和区域发展不平衡与文化投入结构失衡 ；公共文化服务资源配置的区域结构失衡 ；特殊群体在公共文化服 务供给上的 “差别对待”等诸多问题。解决这些问题需要坚持发展的思路、改革的措施、市场的手段，坚持政府、 社会组织和公民个人的三方合力，坚持 “三个公平”的原则，以期实现社会公共文化服务 “四个均等”的目标。 关键词：马克思主义平等观；公共文化服务均等化 ；问题 ；对策 中图分类号：D630 文献标识码：A 文章编号：CN61．1487．(2014)12．0066—04 平等权是我国公民享有的一项基本权利，它涉及人 的前提是 现“实的个人，是f电仃]的活动和f ]的物质生活条 们社会生活的方方面面，是公民参与社会生活的前提和 件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生 基本条件。然而，我国在实施公共文化服务均等化的过 活条件，” 这是以唯物史观为基础所得出的全部人类历 程中，城乡之间、不同地域之间、不同群体之间存在着非 史的前提——能动的实践着的 “现实的个人”，它不像以往 对等性。马克思主义平等观为人们平等地享有基本文化 理论家、神学家所宣称的是 “自我意识”的人、“唯一者”、感“ 权利提供了理论依据与基本指向；坚持马克思主义平等 性的人”，它不是抽象出来的只是在天国中才能存在的人，而 观，有利于人们平等地享有基本文化权利，有利于实现我 是抛弃了思维的抽象，重新从天国降到了人间，摆脱了过去 国公共文化服务均等化的目标。 一 切的虚假I生，从而体现出现实的人文关}不。 一 、 马克思主义平等观 第三，平等的无阶级性 马克思所设想 的平等是与过去 以往所有社会历史 马克思主义是指导工人阶级推翻资产阶级统治实现 进程 中的平等完全不同的平等要求，即 从“人的这种共 无产阶级解放，进而实现全人类解放的科学学说。在无 同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中引申出这 产阶级解放的过程中，平等的价值理念一直贯穿在他们 样的要求：一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一 的终极 目标中。恩格斯指出：“无产阶级平等要求的实际 个社会 的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地 内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要 位。”[U444 求，都必然要流于荒谬。”[11448要实现真正的平等必须要 具体而言，马克思主义平等观具有如下特性： 消灭阶级差别。 第一，平等的历史性 第四，平等的实践性 事实上，马克思主义的平等观是以物质生产为基础 过去以往社会的平等是在宗教的和理性下的平等，它 的，并且在生产过程中表现出人与人之间的社会关系，究 是多么地抽象而无现实意义，而马克思不是借助于神或理 其原因，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。2[] 性，而是用现实的手段在现实世界中实现人们的真正的平 人类历史是不断向前发展着的，平等观念也必然要随着历 等。马克思、恩格斯指出：“只有在现实的世界中并使用现实 史的发展而运动变化 ，它并不是阶级社会下统治阶级所宣 的手段才能实现真正的解放，”解“放是一种历史活动，不是 称的一种永恒的真理。“平等的观念无论以资产阶级的形 思想活动。”对“实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部 式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史 问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的世 的产物，这一观念的形成，需要一定的历史条件，而这种历 界。”2[]527 史条件本身又以长期的以往的历史为前提。所以，这样的 马克思主义平等观的决定因素在于生产力和生产关 平等观念说它是什么都行 ，就不能说是永恒的真理”。1【 系的矛盾运动，在于生