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日本茶室之道：禅的外观体现 表千家的不审庵是千利休所定的草庵茶道的样本茶室，一切都符合规范 不审庵的光线是靠一些和纸的缝隙和躏口透露进来的，严格遵循了千利休的教导 茶庭中石头所做的溪流和石桥，是为了让人亲近自然 　　躏口很小，必须爬行才能进入茶室 不审庵的大门是后来改建的，早期茶室有非常朴素的柴门 流传了400年的炉钩，下面的炭灰都是精心储藏的 不审庵的庭园 　　如果不是表千家的家元的允许，我们是不可能进不审庵的，这里不对公众开放。表千家的家元和自己的家人，包括20多个从小就随同学习的内弟子，是这里常年的管理者和使用者；客人们，只有重要节日或纪念日，才会被邀请进来喝茶，一年也不过数次而已。 　　这就让人对不审庵更加期待。京都大大小小的寺庙到处都是，据说不审庵就在宝镜寺对面，可是到了宝镜寺，还是看不到不审庵，原来是特意没有标明路线，害怕众多游人涌来拍照――仅是拍摄1913年复建的大门，就已经让表千家的主人们不胜其扰，所以索性不设路牌。能见到，是茶道爱好者们的缘分，毕竟茶室是按照禅宗思想修建，天生就有宗教性。 　　早在进入前，就有一名内弟子等在大门外，他是我们今天的导览者。这名刚刚20多岁的弟子已经奉行严格的表千家的茶道规则，表情非常平淡，表千家是利休所传流派中最为正统的，奉行的是“闲寂”风格。我们在大门外就换上木屐，与内里的几道门相比，大门算得上豪华高大，这是1913年复建时候，由某贵族家捐赠的，把整个茶庭都遮挡起来。事实上，这也是现代社会才有的大门，以往的茶庭之门，多为木扉或竹门，矮小而疏漏，目的就是表示茶庭的自然风格。 　　不仅门要小巧，就是茶庭内部，也要遵循自然之道。日本人认为，大自然的美是超脱凡世的，所以整个茶庭内部要有静寂美，不能有太多的石头，不能有蓄意栽种的花木，石头都必须是实用目的，或是一条导引大家进入的道路，或是著名的“蹲踞”，也就是洗手的地方，用石块打造成的石水钵，还有唯一的园内小品：石灯，这是给晚归的客人指路的。 　　去的时候虽是冬天，可是庭园绿意甚浓，除了按照中国山水画里的飞白方式留下的石头步行路，四面全是苔藓和草地，再就是浓密的树木，要不就是孤独站立，要不就是一丛丛。内弟子说，它们都不是有意造景，而是按照自然规律生长的。“茶庭最希望让人们想到的是人迹罕至的高山地区，那里是人的灵魂与自然交流的地方。” 　　庭园里除了允许种植梅花，没有过多的花树，因为害怕色彩过于斑斓，使得客人们心绪无法平静。后来在京都去了若干庭园，才发现，茶庭是最与众不同的，规则也最多。别的庭园色彩、植被、景观等相比之下都要丰富许多。 隈研吾设计的茶室倒是和千利休有相通之处：可以拆，可以移动，也很容易盖起来 　　走了一段，才到中潜。茶庭分为内庭和外庭，中潜就是内外之间一道竹木结构的门。不审庵完全按照千利休的茶学思想构造的庭园，千利休用竹、木和草、纸等构造茶庭，这道空悬在路中的门，看上去很弱不禁风，但却是主人和客人见面的第一个所在，主人会对客人示意，但是双方不对话。门中间是空的，大约是个方形的洞，有人说是要求客人从这里爬进去，以强化对自己的认识，因为弯腰才能进去，所以人们会更谦卑。但是内弟子告诉我们，有几种进入方式，贵族、客人和平民都是不一样的。在这里不一定需要爬才能过去，只要稍微低头就可以了，不过，“谦卑的心态，是我们希望每位客人自进入茶庭就开始有的”。 　　内弟子介绍，不审庵是日本茶道庭园的集大成者，400多年前千利休在这里规划了这个庭园，后面的庭园只是根据他的思想作相应的模仿而已。比如“潜中”附近，有一条用白色石子和沙子铺成的溪流，上面有石桥，这点枯山水似的装点，是为了让人们进一步体会大自然。内弟子说，园里的松林、月光、春天到来时候的草木气息，都可以帮助茶人感悟，进入淡泊的境界。 　　进入内露地，最显眼的，是树丛中的石头蹲踞，这也是千利休的发明。不审庵里和千利休有关的器物不少，例如放在石水钵旁的竹子筒，就是他的作品，客人可以用此舀水洗手，400多年何以不坏？原来并不是经常摆放在这里，只有特殊时候，才从储藏室里拿出来。 　　茶会的礼节，进入内露地之后就开始了。蹲着洗手，然后被让进茶室。这个过程，有转换身心的意思，意思是你马上要进入一个宁静而没有喧嚣的世界。顺着脚下的各种飞石，我们走进茶室中。石头越来越小，每一块石头还有专门名称，比如关守石，见到这块石头，意思是你不能再走，是界限的标志，你只能延着指定道路走。而最出名的是进入茶室前的杳脱石，比一般的石头大而高，一般人都以为只是垫脚用，内弟子告诉我们，这块石头的存在，一是为了调和整体景观，也就是让石头和茶室结合起来，另一方面，意味着主人正式接待客人的开始，客人的鞋子都要放在这上面。我们踩着木屐，在非常滑的道路上战战兢兢地走，很早就想脱下来了，但是，且慢，