明应王殿元代戏剧壁画新探.pdfVIP

2008年第6期 中山大学学报 (社会科学版) No．620o8 第48卷 JOURNALOFSUNYAT—SENUNIVERSITY Vo1．48 (总216期) (SOCIALSCIENCEEDITION) GeneralNo．216 明应王殿元代戏剧壁画新探木 戚 世 隽 摘 要 ：山西省洪洞县境内的明应王殿元代戏剧壁画，即 “忠都秀作场”壁画，历来被视为研究元杂剧的 重要文物证据之一。文章从戏剧图像形式以及忠都秀壁画作为娱神戏的这一特定条件，重新考察了这幅壁画 所包含的戏剧内容，认为以往将其视为元杂剧图像的论断并不充分，它更可能表现的是元代民问的词话搬演 形式 。 关键词：明应王殿戏剧壁画；戏剧图像；娱神戏 中图分类号：1207．3 文献标识码：A 文章编号：1000-9639(2008)06—0035—09 山西省洪洞县境 内的明应王殿戏剧壁画，即 “忠都秀作场”壁画，历来受到戏剧史家的关注与重视， 并被视为研究元代杂剧的重要文物证据之一。 对于此壁画具体表现的是元杂剧演出场景的哪一部分，一直有不同看法，主要有参场说、打散说、正 剧说三种。参场说认为这是在正剧开演前，演员与场面人物全部上场向观众致敬，并显示剧团演出的阵 营①。打散说认为这是在全剧结束后，全体演员不下场或再上场，向观众进行一番添加的表演 。正剧 说认为这是一幅正在演出中的戏剧图像。从画面来看，演员在进行表演交流，乐队也在奏乐，因此是较 符合实际的一种说法，笔者也认同这一观点 。 无论是参场说、打散说还是正剧说，对这幅壁画所描绘的是元杂剧的演出场景，一直是 比较一致的 意见。学者们的研究，都是在这一前提下进行的。那么，学者们的判断标准是什么?虽无人明确界说， 但这幅壁画作于泰定元年(1324)的这一时间标志④，无疑起了决定性的因素。壁画既作于元代，它表现 的自然是元杂剧的演出场景。 然而，无论从戏剧图像形式以及忠都秀作场作为娱神戏的这一特定条件，对其作为元杂剧演出场景 的描述 ，都还有重新考察的必要。 从戏剧图像来看，壁画前排居中者，显为中心人物，即为横额上所书之忠都秀，忠都秀也是最高大的 (身高 178公分)，着红袍，女扮，微须，面孔清秀，双手执笏，袍服及地(图一)。 按照现今学者们对元代戏剧的论断，忠都秀壁画突出了居中这位戴黑色幞头，着宽袖红袍，手秉笏， 收稿 日期：2008一O8—28 作者简介：戚世隽(1970一)，女，江苏武进人 ，文学博士，中山大学中文系副教授(广州510275)。 徐扶明：《元代杂剧艺术》，上海：上海文艺出版社，1981年，第324页。 ② 周国雄：《山西洪洞明应王殿戏曲壁画新探》，《华南师范大学学报》1985年第3期。 ③ 参见刘念兹：《元杂剧演出形式的几点初步看法——明应王殿元代戏剧壁画调查札记》，《戏曲研究》1957年第 2期；廖奔：《宋元戏曲文物与民俗》，北京：文化艺术出版社，1989年，第219页。 ④ 壁画上部横额书 “尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场 泰定元年四月 日”。 35 《中山大学学报》社会科学版 2008年第6期 足乘靴的官员形象，又是元代戏剧壁画，因此成元代北曲杂剧 “一正众外”的艺术形态的有力证据。 然而，官员居中，是否就意味着是 “一正众外”的元杂剧表演形态呢?这两者之间，并不存在必然的 逻辑关系。我们能肯定的，就是按照中国古代人物画将重要人物居中突出的原则，居中的官员是重要角 色——如此一来，只要戏剧表演的是人物故事，必然有一位中心人物并将其重点突出，这应是所有戏剧 表演形式的通例，而不是元代杂剧的特例。 图一 山西洪洞明应王殿元泰定元年 (1324)戏剧壁画摹本① 如果上述所言不虚的话，我们就可以考虑，在元代仍然流行的宋金杂剧以及院本的表演，会否也