清华竹简《祭公之顾命》校补.doc

清華竹簡《祭公之顧命》校補 （首發） 蕭旭 靖江市廣播電視台 釋文據復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華簡〈祭公之顧命〉研讀札記》。 （1）王若曰：“且（祖）（祭）公， （哀）余少（小）子，（昧）亓（其）才（在）位。” 按：今本《逸周書·祭公》作“王若曰：祖祭公，次予小子，虔虔在位”。次，讀為嗞。《說文》：“嗞，嗟也。”字亦作咨，《玉篇》：“咨，嗟也。”《漢書·韋玄成傳》玄成詩：“咨余小子，旣德靡逮。”後漢傅毅《迪志詩》：“咨爾庶士，迨時斯勗……咨予小子，穢陋靡逮。”“咨”為嘆詞，與簡本作“哀”義近。劉師培曰：“‘次’疑‘欥’訛，《說文》：‘欥，詮詞也。’引《詩》‘欥求厥寧’，則‘欥’、‘聿’古通。或曰：‘次’當作‘汶’，‘汶’、‘閔’同。”陳漢章曰：“魏氏源《書古微》云：‘次字未詳，疑為譌。’朱釋刪去‘次’字，大謬。劉《補正》引或說云：‘次當作汶，汶、閔同。’或說是也。……蓋閔、汶聲近，汶、次形近，故譌。”諸說並未得。，讀為蔑，實為勱，勉勵也。上古多用雙音節詞“蔑曆”，音轉為“蠠沒”、“密勿”、“黽勉”，又作“僶勉”、“僶俛”、“黽俛”、 “僶未”、“勉勿”、“未”、“僶僈”、“密勿”、 “閔免”、“閔勉”、“侔莫”、“劺莫”等形。與今本作“虔虔”義合。 （2）（旻）天疾畏（威），余多寺（時）叚（?）懲 按：今本《祭公》作“昊天疾威，予多時溥愆”，孔晁注：“溥，大也。言昊天疾威於我，故多是過失。”叚，讀為嘏,《說文》：“嘏,大、遠也。”字或作夏、假，《爾雅》：“夏、嘏、假，大也。”《方言》卷1：“嘏,大也。秦晉之閒，凡物壯大謂之嘏，或曰夏。”又“夏，大也。自關而西秦晉之閒，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏，周鄭之閒謂之暇（嘏）。”《廣雅》：“夏，嘏也。”《御覽》卷21引《尚書大傳》：“夏者，假也。”並一聲之轉。“懲”當作“愆”，形之譌也。假愆，即“溥愆”，今言大錯。《書·文侯之命》：“嗚呼，閔予小子嗣，造天丕愆。”孔《傳》：“言我小子而遭天大罪過。”“假愆”亦即“丕愆”也。 （3）隹（惟）寺（時）皇上帝厇（度）亓（其）心，卿（享）亓（其）明悳（德） 按：厇，原釋文讀為“宅”。今本《祭公》作“維皇皇上帝度其心，寘之明德”，孔晁注：“天度其心所能，寘明德於其身也。”“寘”當作“著”，形之譌也。之，猶其也。著之明德，彰明其明德也。簡本作“卿”者，亦彰明、彰顯之義。《說文》：“卿，章也。”《廣雅》同。《白虎通義·德論上》：“卿之為言[章也]，章善明理也。”《初學記》卷12引《釋名》：“卿，章也，言貴盛章著也。”《書鈔》卷53引應劭《漢官儀》：“卿，彰也，明也，言當背邪向正，彰明道德也。”此簡“卿”字正可發明《說文》古義，至可寶貴。考《大戴禮記·小辨》：“發厥明德。”“發”亦彰明之義，《廣雅》、《玉篇》並云：“發，明也。”《左傳·襄公二十六年》：“晉君宣其明德於諸侯。”“宣”亦彰明之義，《詩·淇奧》《釋文》：“咺，《韓詩》作宣。宣，顯也。”王引之曰：“宣昭，猶言明昭。”又“宣朗者，明朗也。”《易·晉》《象》曰：“明出地上，晉，君子以自昭明德。”《子夏易傳》卷4：“明出地上大明之道，可進之時也，君子著其明德，求上知之。”昭亦明也、著也。並可與此簡印證。 （4）（付）畀四方 按：今本《祭公》作“付俾於四方”，孔晁注：“付與四方。”丁宗洛、盧文弨並改“俾”為“畀”。俾讀為畀，不煩改作。《慧琳音義》卷10“俾爾”條引《韻詮》：“俾，與也。”《書·周官》序：“王俾榮伯作賄肅慎之命。”《史記·周本紀》“俾”作“賜”，是史公正讀俾為畀也。 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=1375 收稿日期：2011年1月11日 發佈日期：2011年1月11日 頁碼：2/3 復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華簡〈祭公之顧命〉研讀札記》/SrcShow.asp?Src_ID=1354。 並轉引自黃懷信《逸周書彙校集注》，上海古籍出版社2007年版，第924--925頁。 “蔑”讀為“勱”，參見于省吾《釋“蔑曆”》，《東北人民大學人文科學學報》1956年2期。又參見范常喜《金文“蔑曆”補釋》，/SrcShow.asp?Src_ID=1369。 參見阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷5，阮元嘉慶九年自刊本。 參見蕭旭《唐五代佛經音義書同源詞例考》之《“蠠沒”考》，第二屆佛經音義研究國際學術研討會論文（2009年上海）。 參見王念孫《廣雅疏證》、錢大昭《廣雅疏義》，並收入徐復主編《廣雅詁林》，江蘇古籍出版社1998年版，第435頁。郝懿行《爾雅義疏》，上海古籍出版社1983年版，第10--11頁。錢繹《方言箋疏》，上海古籍出版社1984年版，第57、63頁。 參見王引之《經傳釋詞》，岳麓書社1984年