试论《诗经》中的审丑艺术.pdfVIP

学园 IxUEYuAN 2015年 第 5期 试论 《诗经》中的审丑艺术 张萍 喜差霉全季院 【摘 要】《诗经》作为中国最早的一部诗歌选集，它生动地反映了周初到春秋中期500多年的社会生活面貌。《诗经》 中的审丑艺术是人类在上古时代对 自然界的认识和描摹，是上古时期先民们一种独特的审美观。这些诗歌的意象往往与人类 密切接触的自然界相关，其 内涵也往往和原本事物的自然属性紧密联系，体现了先民们尊崇 自然的精神。 【关键词 】诗经 以丑为美 自然精神 实用精神 ， 【中图分类号】I207 【文献标识码 】A 【文章编号】1674—4810(2015)05—0066—02 《诗经》作为中国最早的一部诗歌选集，它形象地描绘 孙的意象，《周南 ·螽斯》正是先民颂祝多子多孙诗旨这一 了绚丽多彩的自然风貌，是人类在上古时代对 自然界的认识 观念诗意地热烈抒发。因此 螽斯不只是比喻性意象，也可 和描摹。《诗经》作为一部现实主义文学作品，生动地反映 以说是象征性意象，作为一种意象此诗取其多而不言其害， 了周初到春秋中期 500多年的社会生活面貌，同时也反映了 螽斯不再是一种对农业生产有害的昆虫，而是劳动人民对多 上古时期先民们独特的审美观念，《诗经》中一些 “以丑为 子多福愿望的一种颂祝与期盼。 美”文学作品所体现出来的艺术特点，体现了上古时期先民 二 “以丑为美”的审丑内涵 们独特的审丑艺术。 1．先民们尊崇 自然精神的体现 一 《诗经》中审丑艺术的表现 《诗经》中很多诗歌比兴手法的运用，往往以自然之物比 从艺术表现来看，赋、比、兴是 《诗经》艺术表现的基 喻或起兴，表达更加丰富的情感与内涵。因此，《诗经》中诗 本手法，比即喻，一般说，用来作比的喻体事物总比被比的 歌的意象往往和与人类密切接触的自然界相关，这些意象所包 本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们 含的内涵也往往和原本事物的自然属性紧密联系。这样就形成 联想和想象。兴，先言他物以引起所咏之词，激发读者的联 了上古时期先民们一种独特的审美观：尊崇 自然精神以及对美 想、增强了意蕴、产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 的独特认识，那就是 “顺其 自然”。也就是说，以自然的现象 由于 《诗经》是人类在上古时代对 自然界的认识和描摹， 比附 她说明人类的社会现象，让发生在人身上的一些现象符 所以在 《诗经》中比与兴的艺术手法往往是以美比美、以丑 合 自然现象的规律，这样的事物是好的，就会朝好的方向发展。 喻丑。但是由于上古时期的时代特征，在 《诗经》中也出现 《诗经》中有很多 “以美喻美” “以丑喻丑”的意象。 了一些 “反常”的艺术表现，一种 “审丑”的艺术表现。如 这种意象与 自然现象的统一，说明了上古时期人与 自然的统 《诗经 ·周南 ·樱木》这首诗：“南有樱木，葛蓖累之。乐 一 。 如果说这种审美观念和现代的审美观念基本相同，没有 只君子，福履绥之。南有樱木，葛菡荒之。乐只君子，福履 什么特别之处，《诗经》中 “以丑为美”的艺术表现可能更 将之。南有楞木，葛藩萦之。乐只君子，福履成之。” 能说明上古时期先民们尊崇 自然的精神。 诗中的楞木即枝干不挺拔，向下弯曲的树，从上古时期 上文中提到的 《周南 ·樱木》中的樱木，从上古时期人 人们的审美观念来看，此树乃不才之木，是恶木丑树。此外 们的审美观念来看，此树乃不才之木，是恶木丑树。此外葛 葛菡即野葡萄之类诗中出现的这两种意象都是 “丑”物。《诗 菖即野葡萄之