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反思 “现代”的代价 和 谐 社 会 建 设 反思 “现代的代价 李鹏飞 (中央民族大学哲学与宗教学学院 北京 100081) 【摘 要】 本文通过对 《道德形而上学原理 》与 《悲剧的诞生》的解读，以对现代的批判为主线，探讨人的意义所在——尊严与自由 认为伴随着现代文明的大发展，人类的物质生活得到了空前的丰富，与此同时，现代化也使人类迷失在为物质而奋斗的过程，物欲横流，人类 付 出了忘记 自我 的代价 、 【关键词】 现代 ；自由；理性 如若提到以现代为题材的文艺作品，就不能不说戏剧大师卓别 文学词汇出现在人们的生活里。个性不再是对心仪事物的追求与 林的电影作品 《摩登时代》，片中围绕当时美国工业起步时期，对美 再创造。生活变得粗俗，没有品位。现代化的生活使人逐步失掉了 国劳动人 民的机械生活展开了辛辣的讽刺。片中卓别林塑造的查 作为人的 “尊严”。 理这个普通的工厂工人在节奏异常紧张的流水线上疯狂工作最终 三、小结 让他发 了疯，让其一见到圆形的东西 就忍禁不住要用扳子将其拧 康德的形而上道德思想是 “反现代”的，要人们清醒地认识到， 紧 。电影中的这一幕在引入发关的同时，也深刻的揭露了一个令人 人在满足欲望的同时可能正是在扼杀或迷失主体自身。他的 “道 深思的社会现象。在现代化的社会里，人的主体性在逐步的丧失。 德实践”不过是在这充满条条框框的现代社会中谋求 “主体”的 一 、 现代 的反思 回归。并对现代化本身做出再审视 人是具有习惯于体制的一面的， 我们可以想象，猿人通过打磨而创造出规则的石器时是怎样的 这是由于欲求世界所决定的。为了冲破这种失去自由，失去个性， 一 种狂喜。在 “人化自然”的实践过程中，人将自己的本质外化与 迷失主体的 “发达世界”，康德从形而上道德的理论阐释中表达了 自然，创造了对象的美。朱光潜认为，这就是马克思所说的 “用艺 对人类 自由与尊严的呼唤 。他不甘于制度化下的人们丧失了创造 术方式掌握世界”，并由此得出劳动创造就是艺术创造。 的动力，人们被动服务以体制，灵魂被欲求的现有万式抽离了。 “无论是劳动创造 ，还是艺术创造，基本原则都只是一个：‘自然 康德的理性世界 ，其实是对旧有理性观念的批判继承与创造。 的人化 ’或 人‘的本质力量的对象化 ’。基本的感受也只有一种 ： 他极力脱掉 旧有理性的刻板。人可以追求美好，理想的事物，甚至 认识到对象是自己的 “作品”体现了人作为社会的本质 ，见出了人 要创造。人不再为外物所领导，命令要源于行为主体本身。这种理 的 本‘质力量 ’，因而感到喜悦和快慰……劳动生产是人对世界的 性指导下的行为具有以往我们所认为的自主性的更高要求，那就是 实践精神的掌握，同时也就是人对世界的艺术的掌握 。” 要践行作为人的 “尊严 ”。而这样的理性在很大程度上完成 了感性 但是随着人类物质文明的不断发展，人却在不知不觉中走向了 智慧所要做的工作。 本身的异化。人的主体性逐步被自己的经验积累所束缚 。并产生 尼采在 《悲剧的诞生》中，用正题 、反题、合题 的方式，通过阿 一 种 “形‘而上学妄念’，即坚信 思‘想循着因果律的线索可以直达 波罗与狄奥尼索斯的丰富内涵与象征构造一种后现代的思想范式， 存在至深的深渊 ’，凭借逻辑可以把握世界的本质 。由于这个妄念 它既保有 浮《士德》所拥有的奋斗、发展的目的预期。又要有打破 的支配，在人能力的评估上 ，无限夸大理性能力的价值， 概‘念、判 成规 ，获得自由的心灵实战。 断和推理逻辑程序被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动 其中，纵欲是由于 “日神”反映了人体制化生活的建构，是 由 和最堪赞叹的天赋 ”’；在人类使命的定位上，无限抬高知识的地位 ， 人趋利避害的本能所造就的，“酒神 ”则旨在打破体这种制的禁锢， 追求真知被视为 “人类最高的甚至唯一的真正使命 ”。“尤其从文 在形式上表现为一种 “颓废式”的纵欲 。但这种否定必然要经受 艺复兴以来，有‘欲求治愈的泛滥