议《枕中记》与《南柯太守传》【精选】.pdfVIP

语文学刊 2015年弟1期 议 《枕中记》与 《南柯太守传》 0黄亚欣 (华东师范大学 对外汉语学院，上海 200062) [摘 要】 沈既济的《枕中记》和李公佐的 《南柯太守传》立意相同，是唐传奇中比较有代表性的篇章。但 是，这两篇小说在具体的创作手法上仍存在一些差异，可以说，南柯太守传是对 《枕中记的演进与发展。从小 说的艺术创作角度来看，《南柯太守传》要比枕中记更胜一筹，人物形象更为丰满，情节更为曲折，结构安排和叙 事手法更为巧妙，更具成熟小说的特点，这也体现唐人在小说创作上所作的积极尝试。 [关键词] 枕中记》； 《南柯太守传=}；唐传奇 [中图分类号]I206．2 [文献标识码】A [文章编号]1672—8610(2015)Ol一006l—O3 中国古典小说发展到唐代，进入一个新的阶段。在这一 茅塞顿开，明白了 “宠辱之道，穷达之运 ，得丧之理，死生之 阶段，人们对于小说本身的认知和过去有了巨大的差异性 ， 情”。至此，蕴含在这个故事中的哲理已经全然显露。南柯 这意味着小说的发展进入一个全新的时代 ，人们对于小说的 太守传》中作者通过淳于棼的南柯一梦给人以人生如梦，何 作用以及其写作手法和表达方式也有了巨大的改变。鲁迅 必汲汲于闻达的启示，最后又借李肇的话告诫人们 “贵及禄 说：“小说亦如诗，至唐代而 ·变，虽尚不离于搜奇记逸 ，然叙 位，权倾国郡 ，达人视此，蚁聚何殊”。这与道家主张的对人 述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之际甚明， 生持虚无态度，清静无为，节欲 白守，淡泊功名，超脱争斗，顺 而尤显者乃在是时则始有意为小说。”l【而沈既济的枕中 其本然的思想是一致的。 记》和李公佐的南柯太守传》无疑是现代唐传奇中比较有 (二)讽喻性的手法 代表性的篇章，通过对上述两部小说的探讨以及他们 自身写 《枕中记》不厌其详地写了卢生由秘书省校书郎到中书 作是想和立意等等层面的分析，能够让我们对于唐代小说自 令的计十三次官职升迁 ，不惜笔墨地铺陈了他由高官显爵收 身的发展以及形成有更深一步的认识。 获到的丰厚利益。不过，一生的功业到头来只不过是一场梦 幻，连蒸熟一锅黄米饭的工夫都不到，功名富贵，只不过是梦 一 、 《南柯太守传与 《枕中记的相同立意 中片刻的欢愉，一旦醒来，便都灰飞烟灭，消逝得无影无踪 (一)以道家思想为基础 了。在这个故事中，卢生梦醒的情节便是最辛辣最富讽刺意 汪辟疆在其校录的 《唐人小说》中 《枕中记》一文后按 ： 味的一笔：“卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸合，吕翁坐其旁， “唐时佛道思想，遍播士流，故文学受其感化；篇什尤多。本 主人蒸黍未熟，触类如故。”这一句将卢生大梦初醒的困惑和 文于短梦中忽历一生，其间荣悴悲惺，刹那而尽；转念尘世实 作者的暗示、嘲讽都寄予其 中了。微言大义，讽刺却不露锋 境，等类齐观。出世之想，不觉 自生。影响所及，逾 于庄列 芒 。 矣。惟造意制辞 ，实本宋刘义庆幽明录所记杨林一事；而 《南柯太守传的主人公是一位 “素无艺术”、“纵酒使 唐人所记之樱桃青衣=》(《广记二百八十一引不载出处)与 气”的将门余子，他靠意外的姻缘飞黄腾达，而婚姻一旦消 李公佐之 《南柯太守记，皆与此篇命意相同。”…之后。又在 亡，权位便随之瓦解。这本身就暗含着作者李公佐对此类 《南柯太守传一文后按：“此文造意制辞，与沈既济 《枕中 “新贵”的鄙视与嘲讽。除此之外，还有对世态炎凉的讽刺。 记》，大略相同，皆受道家思想所感化者也。唐时佛道思想 。 淳于棼初赴槐安国时，由二紫衣使者引领，二使者 “跪拜生 最为普遍。其影