2013年海南省海口市第十四中学高一历史课件：第3课《宋明理学》（人教版必修3）.pptVIP

影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 四、程朱理学和陆王心学的异同 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 内容相同： ★“纲常伦纪，即为天理” 四、程朱理学和陆王心学的异同 对世界本原的具体认识不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” △程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识 和把握“理” △陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 说明宋明时期儒学的发展。 1.汉武帝以后 2.魏晋南北朝时期 3.隋朝时期 4.唐朝时期 儒学繁盛,确立正统地位 佛教盛行并本土化，道教传播广 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” “三教并行”政策，儒学受挑战 一、三教合一 白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修 寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国 第一古刹”。 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟 1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔 50余座，佛像97000余尊。 洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米， 面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间 的关注和智慧的光芒。 福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子 洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。 道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫 殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。 此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思 潮。画面中，释氏趺坐于菩 提树下成为画面主体，老子 坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。 《三教图》清·丁云鹏 二.程朱理学 1、代表人物 他们对理学的发展起了突出作用 程颢(1032-1085)河南洛阳人,北宋思想家，理学创立者之一。 程颐(1033-1107)河南人北宋思想家，理学创立者之一。 朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理学的集大成者。 解 释 比喻尊师。 出 处 《宋史·杨时传》 “见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(CU/ZUO)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”  2.程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）： ★“天理”是宇宙万物的本原（核心） ★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理 二、程朱理学 ★ 用“格物致知”的方法来把握“理” 朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者。朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。 朱熹的理学观点（南宋）： ★将天理与三纲五常紧密联系 3.程朱理学的主要思想： 二、程朱理学 ★“存天理，灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善 4.程朱理学的发展： ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 ◇学术思想影响海外 二、程朱理学 陆九渊(1139-1192)，号 象山先生，字子静。南宋著 名哲学家、教育家。与当时 著名的理学家朱熹齐名，史 称“朱陆”。陆九渊是中国 “心学”的创始人。明朝的 王阳明发展其学说，成为中 国哲学史上著名的“陆王学 派”。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称 “心学”。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学—理学发展到新阶段 王阳明心学 王阳明（公元1472—152９年），名守仁,号阳明，字伯安，,浙江余姚人因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。是我国古代有名的哲学家、教育家． 王守仁名言： “破山中贼易，破心中贼难” 心外无物，心外无事，心外无理。 ☆心外无物，心外无事，心外无理。 ☆吾心之良知，即