唐诗中的胡姬被塑造的他者形象.pdfVIP

唐诗中的胡姬：被塑造的 “他者形象 邹淑琴 摘 要：胡姬是指唐代中原地区的西域民族的女性。唐诗中的胡姬虽然在一定程度上反映了唐代异域女性的风 貌，但作为异域文化形象，她们往往是作家基于 自身文化立场塑造而成的文化 “他者”，在一定程度上反映了唐代诗人 的创作心理。 关键词：唐诗；胡姬形象；“他者” 作者简介：邹淑琴，新疆大学人文学院副教授，文学博士(新疆 鸟鲁木齐 830046) 胡姬指的是我国古代，尤其是唐代，来到中原地区的西域异族女性。唐诗中有近20首诗具体写到这一 形象，另外还有数十首写到与胡姬形象相关的形象或歌舞，如胡旋女、胡旋舞、柘枝舞等等。可见胡姬形象 所代表的西域文化曾吸引着唐代众多文人名士。这些尚好饮酒赋诗的文人来到胡姬酒肆，亲身感受异域风 情，写下了优美的诗篇来赞美或抒发他们对胡姬的印象，如 胡“姬貌如花，当垆笑春风”(李白 《前有一樽酒 行》)、“羌儿吹玉管，胡姬踏锦花”(温庭筠 敕《勒歌塞北》)等。唐诗中的胡姬，总是美丽明艳、活泼开朗、洒脱 大方，透着异域的魅力。这是一份中国古代中外文化交流的珍贵材料，早就引起学术界的关注。例如，我国 著名学者向达和美国学者爱德华 ·谢弗分别在 唐《代长安与西域文明》①、唐《代的外来文明》②中谈及胡姬。 有些研究则重视胡姬形象的文化传播方面，如 《胡姬貌如花当垆笑春风——胡姬与西域乐舞的传播》③、唐《 代诗歌中胡姬形象的文化意义》④等；也有一些侧重于探讨胡姬形象的审美特性及其文学价值 ，如 《略论胡 姬形象美感特质与世变之关系》⑤、唐《代文学中的“歌者”》@。但如果从胡姬作为被塑造的 他“者”形象的角 度，来透视唐代诗人的虚构和想象成分及其背后的时代社会文化因素，应该是另有新意的。 比较文学形象学认为，“一切形象都源于对 自我与他者、本土与异域关系的自觉意识之中，即使这种意 识是十分微弱的。因此，形象即为对这两种类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学的，且能说明符 指关系的表述”⑦。而 “对异国人形象的研究从根本上讲实际上就是对主体一他者对应关系及其各种变化形 式的研究。”⑧在这里，“他者”就是指文学中的某种异域文化形象、异国形象。对异域形象的研究为研究创作 主体 “自我”及其深层的集体无意识提供了依据。“我‘’注视 他‘者’，而他者形象同时也传递了 我‘’这个注 视者、言说者、书写者的某种形象。”⑨因此，异域形象实际上并不纯粹是一个客观的形象，而是被创作主体 在 “自我”的文化背景基础上塑造而成的。 美国学者谢弗在论及唐人时说：历“史隐藏在智力所能企及的范围以外的地方，隐藏在我们无法猜度 的物质客体之中。一只西里伯斯的白鹦，一条撒马尔罕的小狗，一本摩揭陀的奇书，一剂占城的烈性药等 等——每一种东西都可能以不同的方式引发唐朝人的想象力，从而改变唐朝的生活模式，而这些东西归根 结底则是通过诗歌或者法令 ，或是短篇传奇，或是某一次即位仪式而表现出来的。外来物品的生命在这些 文字描述的资料中得到了更新和延续，形成了一种理想化了的形象，有时甚至当这些物品的物质形体消失 基金项目：国家社科基金艺术学重点项 目“新疆的生活与文化”(10AA001) 唐诗中的胡姬：被塑造的 “他者”形象 之后也同样如此 。”0 这种对西域物品的想象延及到人物身上，就在文学作品中形成一种理想化了的人物形象，在人物身上 融入了唐代诗人对西域文化的想象。 综观唐诗中书写胡姬形象的诗句，可以看出胡姬形象大都具有一些共同的特点，如美貌、热情、歌舞技 艺高超、大胆开放、坦率、无拘无束等。这是一种乐观开朗的形象，其乐舞艺术也往往表现出一种不同于中 原乐舞风格的热烈跳跃、积极进取的精神风貌。唐诗中形容胡姬的词语大多是：“貌如花”、“笑春风”、“舞罗 衣”、妍“艳”、颜“如赖玉盘”、“玉堂美人”等。这些词语所描绘的胡姬之美呈现出艳丽脱俗、豪放洒脱的气 质。显然，这种气质不同于汉文化观念中的美女形象。唐代诗人对于胡姬的态度和看法明显不同于中国传 统文化体系内的女性，他们往往把这些擅长乐舞的胡姬们当作西域乐舞艺术家一般来看待，而非汉文化中 为文人酒客们提供陪侍服务的、卑贱的歌舞艺妓。他们以专业的目光品评胡姬精彩的歌舞，不是色情地赏 玩她们的身体。换言之，唐代诗人是把胡姬作为一种 “他者”形象来看待 ，认为胡姬所代表的是与自我的传 统汉文化不同而地位同等或更高的文化形态。正因如此，他们对待胡姬的态度往往是欣赏、钦羡，比较尊 重，而并非居高