浅谈川岛武宜的“法意识”.pdfVIP

il,Il占轧金 五雨■i西． 佥溘鲎叠究 浅谈川岛武宜的“法意识， 钟玲 摘要本文以川岛武宜的“法意识”为主要介绍内容，主要从日本民众的法意识所折射出来的权利意识和诉讼意-／e,为主 要的切入方面，并结合我国国情概括分析了我国法意识的主要情况以及影响因素。 关键词法意识权利现代化程度 作者简介：钟玲，暨南大学法学院硕士研究生，研究方向：法学理论。 中图分类号：D90 文献标识码：A 一、序言 民社会中法与伦理的分化。总之他认为市民社会的法和法学的 日本制定法典最早是在明治政府时期，主要仿制的是德国 理想就是不考虑伦理的要求，法在法的世界伦理在伦理的世界 和法国的法典，一共制定了六部基础法典，随后还先后颁布过几 分别存在着。在川岛的眼里，法的非伦理性是和资本主义经济 个法典。到今天，除了宪法和刑法外，其余的全部法典仍保持其 的发展分不开的。市民社会是在高度分工的基础上的商品生产 基本形式。这种背景中制定的法典在基本用语、逻辑结构和思 社会，社会分工是由私有的主体按自己的意思进行等价商品交 想等方面很大程度上被西化了，日本法学家川岛武宜认为，从西 换结合起来的。所以市民社会的经济是以商品的等价交换为媒 欧先进资本主义国家借鉴过来的法典与国民的现实生活存在着 介的经济，国家法调整的对象亦是以商品等价交换为中心展开 很大的差距，要使国家法律更有效的发挥其机能，关键是确定这 的。所以资本主义经济的主要规则是：入不得进行妨碍等价交 种差距在近代化发展中的变化以及影响差距变化的主要因素。 换的行为，人为使等价交换成为社会秩序的基础行为，资本主义 类似的问题不仅在日本存在，而且与现代的多数社会(尤其亚洲 经济的种种理论规范都能被包括在这种规范中，并且从这种规 和非洲)在工业化和现代化进程中经历到的问题共有着许多相 范中得到演绎。 通要素，对我国现代化过程中法治社会的实现亦具有重要借鉴 (二)法意识中的‘噫识” 意义。 主体性的意识是近代法意识最根本的基础性因素。包括：第 二、川岛武宜的“法意识” 一，人要认识自己作为人的价值，是有价值的存在，是独立的存 川岛认为核心因素是所谓的国民的“法意识”，即多数国民对 在：第二，这种意识在社会范围内，是“社会性的存在”，大家相互 “法”是持怎样的“意识”来从事其社会生活的。川岛武宜认为， 将他人也作为这种主体人来意识并尊重其主体性。川岛认为这 “法意识”包括与法相关的意识(狭义，即政府、立法机关或裁判所 是构成近代人意识本质的因素。在对守法精神的理解中，川岛认 向国民下达的命令)，也包括与法相关的无意识(下意识)的心理为守法精神本质的主体性的内容包括对自己权利的主张和对他 状态。与法相关的“意识”包括“法之认识”、“法之价值”“法之价 人权利的承认和尊重。 值判断”和“法之感觉”。与法相关的无意识主要是指人们在解决 笔者认为川岛对守法精神的理解很大程度上是跟资本主义 离婚、契约等纠纷的时候，最初不考虑法律，往往利用当事人之间 经济的法的理解相通的，这其中都有一个共同性，就是权利平等。 事实上的势力关系来影响纠纷的解决，正是这种对法律无知或着 可以这么认为市民的守法精神是受资本主义经济的发展影响的， 说是漠不关心的意识，使得这些纠纷无法上升到法统社会的平面 资本主义经济的法是基于等价交换的原则将他人同自己一样作 上来。 为人格的主体加以承认，以等价从他人那里得到利益，这是权利， 在经济、政治和社会生活近代化的过程中，入们的观念、思 义务则是不得进行妨碍等价交换的行为；而守法精神则是以平 想、感情也在变化，但传统法意识仍根深蒂固地存在。所以在法 等为基点，主张自己的权利并尊重他人的权利。可以说守法精 制西化的背景下，传统的法意识扭曲了它现实的机能，故形成了 神是从经济发展的过程中基于对价