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第 17卷 第 2期 衡水学院学报 Vo1．17，No．2 2015年 4月 JournalofHengshuiUniversity Apr．2015 DOI：10．3969j／．issn．1673—2065．2015．02．009 大道和生学① 钱 耕 森 (安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039) 关键词： “大道和生学”； “和生学”； “大道和同学”；史伯；老子； “和实生物”； “平”； “和”； “和谐” 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1673—2065(2015)02．0046-04 20年前，我到北京参加 “孔子诞辰 2545周年纪念与国际学术讨论会”，并在会上发表 《“和为贵”新 论——儒家与现代化》一文，明确地提出了 “和生学”，受到出席会议的代表们广泛关注。大致同时，先后有 冯友兰先生提出 “仇必和而解”，张岱年先生提出 “兼和”，张立文先生提出 “和合学”等，呈现出 “百花齐 放，百家争鸣”的良好风气。 世界万物是如何生成的问题，是一个形而上学的问题。在中国哲学史上，对于这个问题最早予以明确回答 的，当以老子和孔子为代表。老子说： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是 “道生”说。孔子说： “天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”这是 “天生”说。而提出 “和生”说的史伯则是早于他们约 200多年的西周末年的人。史伯无疑是老子和孔子的先驱。 史伯是西周末代天子周幽王的太史。周幽王八年(公元前 774年)，郑桓公任司徒。史伯在与他讨论西周的 命运时，提出了著名的 “和实生物”说。我把它概括地称之为 “和生学”。 史伯断言西周 “殆于必弊”，原因是周幽王在治国用人方面采取了 “去和而取同”的错误原则和路线。一方 面，他抛弃 “高明昭显”(即光明正大而有德性)，厌恶 “角犀丰盈”(即额角有犀文，面颊丰满)的君子与忠臣：另 一 方面，他喜好 “谗慝暗昧”(即挑拨是非，奸邪阴险)，亲近 “顽童穷固”(即顽鄙固陋)的小人和奸臣。 史伯，是一位明智的政治家，更是一位智慧的哲学家。他创造性地使用 “和”这一个新理念，明确回答了 哲学上关于万物生成的古老而又根本性的难题。他说： “夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长 而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”(《国语 ·郑语》)所谓 “和”，就是 “以他平他”，这是中国历史上对 “和”所下的第一个定义。在此之前，尧帝 已提 出了 “协和万邦”(《尚书 ·尧典》)，更早的黄帝则 已提出了 “万国和”(《史记 ·五帝本纪》)的名言。但是，他们都没有对 “和”作过界说。史伯的 “和”的定义，很经 典。没有被时间所淘汰，反而历久弥新，影响深远，而今仍具有着重大的意义。 在史伯关于 “和”的这个定义里，至少包括了三个要点： 其一， “和”的组成，不像 “同”，只是单一的 “自我”而已，而是包括了多元的 “他”； 其二，多元的 “他”，即 “他”与 “他”之间的关系，必须是 “平”的，也就是 “平衡”的关系。我们认 为还应引伸为 “平等”与 “公平”的两种关系。即当他与他共同创造新事物时，首先是他与他必须 以 “平等” 的原则参与其事；其次是他与他又必须以 “公平”的原则充分发挥出各 自的作用；之后则是他与他在互动 中必 须并且能够达到高度的 “平衡”。所以，我把史伯的一个 “平”字，诠释为三个 “平 ”字，即 “平等、公平、 平衡”，三者之中，当以 “平衡”为主。 当他与他达到高度 “平衡”之时，即 “和谐”之时，则新生事物也就会油然而生 了。所 以，史伯断言 “夫 和实生物”，并以 “以他平他谓之和”予以有力的证明。 历史生活中， “和生”的例子很多。以晏子所举 “和羹”为例，见于 《左传 ·昭公二十年》。厨师要把羹 收稿 日期：2015．03—10 作者简介：钱耕森(1933一)，男，安徽巢湖人，安徽大学哲学系资深教授。 ① 原文发表于 光《明日报》2015年 3月2日 《国学》版，为尊重原文，转载时免去中英文摘要。 第2期 钱耕森 大道和生学