方东美的工夫论.pdfVIP

2014年 l2月 安庆师范学院学报(社会科学版) Dec．20l4 第33卷第6期 JournalofAnqingTeachersCollege(SocialScienceEdition) VO1．33NO．6 网络出版时间：2014一l2一l813：50 网络出版地址：http：／／www．cnki．net／kcms／doi／lO．13757／j．cnki．cn34—1045／c．2014．06．010．html 方 东 美 的 工 夫 论 孙 红 。， (1．安徽大学 哲学系，安徽 合肥 230039；2，淮北师范大学 政法学院， 安徽 淮北 235000) 摘 要：方东美的哲学主要是讲形上学的，但是也涉及工夫论。方东美的工夫论是对前人工夫论的继承和发展。 其工夫论的目标是 “无限开展的人生”，视野是 “天人合一”的广阔视野，态度是踏实肯干、兼容并包和超越创新，进路是进 修与顿悟，特点是 “上下双回向”，既重视超凡人圣，亦重视 由圣返俗。 关键词：方东美；工夫；理论 llOI：10．13757／j．cnki．cn34—1045／c．2014．06．010 中图分类号：B261 文献标识码 ：A 文章编号：1003—4730(2014)06—0044—05 方东美 “以形上学为主 旨，直探中国哲学精 客观事物的对象，为了达到某种 目的而加以处理、 神”¨。他说，“通中国哲学之道，盖亦多方矣 ! 操运的，这是一般所说的方法。以自身为对象，尤 然余是书，则独采形上学途径，欲以直探主脑及其 其是以自身内在的精神为对象，为了达到某种 目 真精神之所在。”…但是，“工夫 问题是中国哲学 的，在人性论，则是为了达到潜伏着的生命根源、 所特有的重大 问题，甚至是核心问题。这一问题 道德根源的呈现——而加内在 的精神 以处理、操 几乎与中国哲学的所有内容密切地联系在一起。 运的，这才可谓之工夫。” 这就是说，一般所谓 无论是形而上之学，或形而下之学，均不能离开工 的方法，作用的对象是客观事物；而中国的所谓工 夫而存在。”_2既然工夫问题是中国哲学的核心 夫，是以自己的生命、生活为对象的。 问题，那么方东美在阐述 中国哲学时也不可避免 本体和工夫是宋明理学家理论探讨的核心， 地要涉及工夫论问题。 他们探讨本体问题 旨在为道德实践寻求形上根 一 、 何为 “工夫” 据，而他们的工夫论亦可称为方法论，主要是探究 据 《辞源》，工夫一词，也作 “功夫”。它出现 如何认识和体证道德本体，以及在道德实践中如 在汉代 以后，有三层意思：一是指工程夫役；二是 何践履的问题。理学家们在本体上虽有争论，但 指素养、造诣；三是指做事所费的时间和精力。正 还不十分激烈，而在工夫或 日修养方法上，则分歧 是因为这个词集作工夫的主体，作工夫所达到的 较多，争论也较为激烈。最著名的辩论当然要数 层次、境界及工夫过程 中的气力这三层意思于一 朱熹与陆象山的 “鹅湖之会”，此次盛会辩论的主 身，所以才演变成了一个哲学范畴。 “工夫”一 题就是工夫入路问题，朱熹主张 “格物穷理”、“泛 词，虽然到宋儒才开始着重讨论，但先秦时期，也 观博览”，用力之久即自然达到 “豁然贯通”；陆象 已经涉及这方面的内容。孔子的 “克己”及 “为仁 山则力倡 “切己 自发”、“发明本心”的 “易简功 之方”；孟子的 “存心”、“养性”、“集义”、“养气”； 夫”。程朱一派攻击陆王的方法为空疏，陆王一 老子的 “致虚极，守静笃”；庄子的 “坐忘”，都是工