王道如何战胜霸道--孟子正义战争与和平思想引论.pdfVIP

2015年第 1期 中共宁波市委党校学报 No．1，2015 双月刊 Bimonthly (第37卷 ·总第 203期) JOURNAL0FTHEPARTY SCH00L0FCPCNINGB0 (Vo1．37，SerialNo．203) 王道如何战胜霸道 — — 孟子正义战争与和平思想引论 王 国良 (安徽大学 中国哲学与安徽思想家研究中心，安徽 合肥 230039) 日商 要】孟子一生提倡王道，提倡和平，反对霸道，反对攻城略地的不义战争。他对于推翻暴政、解民倒 悬的正义战争，对于平定内乱，恢复和平秩序的吊民伐罪的战争表示赞同，并认为 仁者无 ，表现出可 贵的理想主义精神。但孟子只考虑战争的正义性，忽略国家规模、军事训练和武器装备，使王道仁政理 想难以真正实现。即使实现，可能也-~e4~出沉重代价。总结孟子战争与和平的思维教训，为王道战胜霸 道提供可行的途径，对现代国家确立正义的战争观、捍卫世界和平具有重大现实意义。 关【键词】王道；仁政；正义；霸道；战争 【中图分类号】B222．5 [文献标识码】A 文【章编号】1008-4479(2015)01-0044—06 提倡和平，反对战争是 自孔子 以来的儒家主 流思想。孟子继承孔子的和平思想，在世道衰 微、邪说暴行有作的战国纷争时代 ，周游列国，四 孟子贬斥春秋 以来的历次战争，认为这些战 处奔走，提倡王道，反对霸道，反对攻城略地的不 争都是攻城略地祸害百姓的不义战争，即 “春秋 义战争。虽然孟子的思想不合列国君主 口味，本 无义战”(《孟子 ·尽心下》以下引用孟子只注篇 人不受重用，儒家理想难 以实现，但孟子无怨无 名)。孟子认为春秋战国时期称雄称霸的诸侯都 悔，绝不苟合阿世，表现出泰 山岩岩的大丈夫气 是罪人，“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五 概 。然而孟子并非完全 “迂远而 阔于事情”，他对 霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。” 于推翻暴政、解 民倒悬的正义战争，对于平定 内 (《告子下》)在孟子看来，不 以道义引导君主，不 乱，恢复和平秩序 的吊民伐罪的战争表示赞同， 以仁义辅助君主 ，只是逢君之恶，迎合君主 的私 并认为 “仁者无敌”，表现出可贵的理想主义精 欲 ，都是民贼，那些能为君辟土地，充府库 ，能为 神。但孟子只考虑战争的正义性，忽略国家规 君搞合纵连横 ，取得战争胜利的所谓 良臣，都是 模、军事训练和武器装备，使王道仁政理想难 以 民贼 。因此，“争地 以战，杀人盈野，争城 以战， 真正实现 。总结孟子战争与和平的思维教训，为 杀人盈城，此所谓率土地而食人 肉，罪不容 以 王道战胜霸道提供可行的途径，对现代 国家确立 死 。”“故善战者服上刑 ，连诸侯者次之 ，辟草莱 正义的战争观、捍卫世界和平具有重大现实意 任土地者次之 。”(《离娄上》)凡是宣称 “我善为 义。 阵，我善为战者 ”都是大罪犯，他们发动的战争 收【稿 日期]2Ol4．I1．0l 作【者简介】王国良，安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心主任，安徽大学哲学系教授，博士生导师，主要研究方向为中 国哲学与 中西哲学比较研究。 都不是代表正义，代表人民利益，都不是为了百 说 “敌 国不相征”(《尽心下》)，敌国指身份对等 姓的和平安康，都是为了扩充 自己的领土而致人