现代化视野下淮河流域移风易俗研究.pdfVIP

2015年 2月 佳 木 斯 大 学社 会 科 学 学报 Feb．．20l5 第33卷第 1期 JOURNALOFSOCIALSCⅢNCEOFJIAMIIsIIⅡVERSⅡY Vo1．33 No．1 现代化视野下淮河流域移风易俗研究 胡凯基 ，王昆仑2 (1．安徽大学历史系。安徽 合肥 230039；2．蚌埠学院思政部．安徽 蚌埠233030) [摘 要]在长期的历史演化过程 中，不同地区形成了各 自独特的风俗。以是否符合 “合理化”，是否适应和有利 于现代化为衡量标准，风俗有良性、中性、不良之分。淮河流域不良风俗的表现有人际关系原子化严重而凝聚力不 足、虚妄较多而开明务实不足、消费畸形而投资积累不足等。战乱灾荒频仍、近代工商业薄弱、政府不当作为是其形 成原因。以产城一体推动工业化、发挥民间组织作用有利于破除这些不良风俗。 [关键词]淮河流域；不良风俗；灾荒；社会组织 [中图分类号]G122；K892 [文献标识码]A [文章编号】1007—9882{2015101—0151—04 近年来学术界对淮河流域的研究 日益广泛深入。 样的能通汽车的道路。淮河沿岸很多地区地下水砷等 近两三年即有国家社科基金项 目“淮河流域环境变迁 有害物质含量高，危及人体健康。上级政府将市 自来水 史”等课题立项 ，合肥工业大学出版社 2011年出版有 管道铺至村边 ，几年过去，有的村 自来水还是没有接到 《淮河文化导论》。已有研究中多有涉及淮河流域风俗 户。询问村民原因则说水管由村 口到入户，每户要出三 的，但专题研究移风易俗的成果暂时尚未见到。本文即 四百元，多数村民怕吃亏，所以一直不能凑齐资金。一 以淮河流域不 良风俗的表现、形成原因、移风易俗的进 盘散沙的村民喝不到近在村边的 自来水。2【J 行路径为中心进行探讨。提到不 良风俗，首先面临的是 (二)虚妄较多而开明务实不足 其界定问题。韦伯认为，现代化就是 “合理化”，是一种 我国大多数农民过去长期生活并不宽裕。新时期 全面的工具理性的发展过程。本文即以是否符合 “合理 以来，农民生活改善之后 ，不少人春节期间大量购买燃 化”，是否适应和有利于现代化为衡量风俗 良性、中性、 放烟花爆竹。这并不能带来多少视听享受，只是随大 不 良的标准。 流、被当地潮流裹挟。近几年，有些地区购买燃放烟花 一 、 淮河流域不 良风俗的表现 爆竹的比例开始下降，而有些地区在增加。从直接间接 (一)人际关系原子化严重而凝聚力不足 观察来看 ，淮河流域农村恐怕属于后者，流域 内某地现 当年小岗 l8户村民按了18个血手印，冒着巨大风 在春节期间从初一到初五天天燃放烟花爆竹。 险而分田到户 ，还约定如果有人为此坐牢，大家要一起 “生，事之 以礼；死，葬之 以礼，祭之 以礼，可谓孝 负责抚育其子女。有人称之为 “齐心协力闹散伙”的 “小 矣。”葬礼和祭礼是生前关心照顾的 自然延续。若父母 岗悖论”。小岗村的农 民要是真那么齐心，就应该不用 生前有机会尽孝却不尽孝而偏执于死后的葬礼和祭礼 单干了。虽然这个 “悖论”存在的关键在于人民公社这 就是避实就虚、本末倒置了。在淮河流域有的地区不少 个现象与其说是 集“体主义”，不如说是 “国家主义”的产 人不在父母生前好好孝敬，这些人的 “孝心”勃发于父母 物。…1但那时在全国统一的制度政策环境下，毕竟各个 离世那一刻之后 ，表现的是丧礼的风光。家中停尸(气 生产队队员之间的协作程度、凝聚力还是有相当差别 温高时就租来冰棺)、家属重孝、喧闹出殡、棺材土葬等 的。高王凌等人的研究指出：改革前恰恰是一些农 民比 环节一一登场。实际