文学图志的情怀观和窗户观.pdfVIP

2008年第6期 姓才论 No．6，2008 (总第212期) rHEN0RTHERN F0RUM TotalNo．212 【文学史研究——文学图志学笔谈】 编者按：20世纪末，打破传统狭窄的文学阐述模式的文学呼唤，逐渐由隐而显，形成了不可抗拒的文学思潮。杨义先 生 《中国古典文学图志》的出版，成为探讨大文学观的标志性著作。杨先生认为： “大文学观去纯文学观的阉割性而 还原文学文化生命的完整性，去杂文学观的浑浊性而推进文学文化学理的严密性，并在融合二者的长处中，深入地开 发丰富深厚的文化资源，创建现代中国的文学学理体系，包括它的价值体系、话语体系和知识体系。”在这一思想指 导下，“以图出史、图文互动”的文学史写作模式脱颖而出，并 占据 了当下文学理论研究的要津。本刊特约扬义先生 撰文，并组织笔谈，再次对文学史研究的这一热点问题进行深入的探讨，亦请方家不吝赐教。 文学图志的情怀观和窗户观 杨 义 [中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]1000—3541(2008)06—0O04—13 最初敲定 文“学图志”这个名目，弹指间已过了l5 晰，那么深入。我们当时首先看重的，在于图画是一种 年。如今以图说史、指图言事的书籍，蔚然有铺天盖地 人类性的或世界性的文化语言符号系统，这给我们中日 之势，这是我们始料不及的。平心而论，当时并无何种 两国学者的合作在阐释对象上提供了不少便利。因形求 开风气的抱负，只不过在多卷本的小说史写作的苦不堪 义，不同国别的学者可以非常直观地从图形中获得意义 言后，找一个有意思、有趣味的地方聊逍遥以卒岁。因 的思量和兴味的体验。面对其或隐或显的抒情性和隐喻 此，如果硬要给 文“学图志”区分出一个什么 “写作类 性，再参以文学史文献，每个学者都可以使自己的学术 型”的话，那就叫它 情“怀写作”好了。有人文情怀者 个I生与之相遇相融相契合，从而浮想联翩或回味无穷。 写之，求人文情怀者读之，在写与读之间传递着一种难 同时，这些图画多来自原始书刊，牵涉着报刊、社团、 以尽言的人文情怀。有所谓 “知之者不如好之者，好之 流派、作者和出版传播过程的丰富脉络，我们把它们当 者不如乐之者”，情怀写作的想法，就是要把学而知之的 做文学史现象的独特门类的原始材料来对待，自可拓宽 过程，导向好而且乐的境界。 了文学史的文本范围。应该再说几句，强调图画是一种 图志的好乐境界，产生于图与文共构互动的特殊语 人类性语言，而且许多古老文明的文字源于图画，遂有 “画为文字母”的性质，文字的象形表意最初是由图画教 境。这种语境如水，我们的文学史叙事如鱼，把文学史 会的，由此可以更大程度地激发我们的学术想象力和学 叙事放回图文语境中，浑若把鱼放回水中，以期收到 术创造力。人类未有文字以前的洪荒渺远之世，即出现 “观鱼于水”的鲜活效应。这恰好应合了庄子濠梁观鱼， 了岩画这种独特的原始造型语言。这种人称 石“头书籍” 叹羡鱼出游从容之乐，因为它恢复的是一种文学史的生 或 岩“石报章”的旷野绘刻，散布于世界百国，以及我 命形态。这一点引起学界朋友称之为具象的、动态的、 国百又五十县 (旗)。阴山一带的人面像和狩猎图，广西 可读可览的、可品尝可阐释的；又说它以许多第一手材 左江绝壁上的古越族蛙崇拜的歌舞图，连云港将军崖的 料，还原文学 生“产”的本来面目，将读者引进具体的 人面禾身图，以及西班牙平达尔洞穴彩绘猛犸象、阿尔