唐代诗歌意境理论评述.pdfVIP

维普资讯 2008年3月 黑龙江教育学院学报 Mar．20o8 第27卷第3期 Joun~dofHeil0 iar CollegeofEducation V01．27No．3 唐 代 诗 歌 意 境 理 论 评 述 屈 凯 (1．黑龙江旅游职业技术学院 哈尔滨 150086；2．黑龙江大学 研究生学院，哈尔滨 150080) 摘 要：“意境”是我国古典文论独创的．一个概念，也是中国诗歌关学的一个核心问题 唐代的诗歌创作是无 可比拟的巅峰时代 ，但论及诗歌意境理论方面，它则仅仅是一个诞生和发展期。从王昌龄起对于意境理论的提 出 到皎然的推进和最后 司空图的相对完善可以说是一个完整的演进历程。 关键词：意境；诗歌理论；唐代 中图分类号：I207．22 文献标志码 ：A 文章编号：1001—7836(2008)03一O111—03 “意境”是我国古典文论独创的一个概念。在中国 感，深刻地把它表现出来，所以是 以写情取胜；而 “意 古典诗歌的创作中，意境的创造更是诗人创作追求的 境”，此只讲到 “张之于意而思之于心”，就是说要求作 极致，可以说它是华夏抒情文学审美理想的集中体现 ， 家必须发 自肺腑 ，得 自心源，认为这样的意境才能真切 也是中国诗歌美学的一个核心问题。文学意境论早在 感人，这里突出强调了审美主体的重要作用。可见 “情 刘勰的 《文心雕龙》和钟嵘的 《诗品》中已见端倪 ，盛唐 境”与 “意境”的区别并不大，不过从 “得其情”和 “得其 之后开始全面形成。 真”来看，前者偏重于表现喜怒哀乐之情，后者偏重于 表现志意品格之真。两处 “张于意”，皆就艺术构思而 一 、 意境说的先河——王昌龄的 “三境说 言。至于 “物境”，尽管是就山水诗而言，然其特征却更 “意境”概念 ，相传最早出现于王昌龄作的 《诗格》 多地符合诗人之意境。诗人虽 “处身于境”，但所视并 中，其中直接使用 了 “意境”这个概念 ：“诗有三境。一 非 目前确定之景，而是内观所得的 “神之于心”的、理想 日物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者， 化了的境象。以心观物，视境于心，故境象了然，但这 神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思， 境象却是超越了眼前物象的象外之象、境外之境。三 了然境象，故得形似。二日情境 ：娱乐愁怨，皆张于意 境即诗歌所创造的三种境界，也可以简单的理解为诗 而处于身 ，然后驰思，深得其情。三 曰意境：亦张之于 歌的三种表达方式 ：一曰写景状物 ；二曰抒发感情；三 意而思之于心，则得其真矣。”仔细思量我们可以发现， 日揭示哲理。王昌龄所说的 “意境”重在 “得意”，与后 《诗格》之论意境 ，主要包括两方面的内容。其一是对 来所说 “意境”内涵虽有差异，却是文论观念 “意境”可 意境构成的心与物之关系的论述 ，强调了主客观因素 见的最早论述。其二是论述了意境创造过程中思维活 在意境构成中互相交融、契合无间的关系。前面已经 动的某些特点。 《诗格》云：“诗思有三 ：搜求于象，心入 提到 《诗格》将诗境区分为三种：“物境、情境、意境。”作 于境 ，神会于抽 ，因心而得 ，曰取思。久用精思 ，未契意 者从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次。 象，力疲智竭 ，放安神思，心偶照境，率然而生 ，日生思。 物境，从心与物的关系来说，主要表现泉石山峰等 自然 寻味前言，吟讽古制，感而生思，曰感思。”这里讲了诗 景物，要写好 “物境”，必须心身入境，对泉石云峰那种 思产生的三种途径与过程。 “取思”着重强调的是以主