释《清华简（伍）》的“傺”.doc

釋《清華簡（伍）》的“傺” （首發） 王寧 棗莊廣播電視臺 清華簡五《湯處於湯丘》16簡：“五味皆哉，不又（有）所A。” 又《湯在啻門》17簡：“刑情以不方，此謂美刑；刑B以無常，此謂惡刑。” A、B字形如下： A. B. 此字原整理者認為從立龍聲，諸家已經指出其非，如ee先生指出“右邊所從的是現在一般用爲‘逝’的字”，1程燕先生和暮四郎先生也有類似的看法，程燕先生認為“我們懷疑在湯丘16裡可以讀為‘噬’，…… ‘不有所噬’指不全部吃。”2暮四郎先生認為“《湯處於湯丘》此字或可讀爲‘滯’，上古澨、滯可通。‘五味皆哉（載），不又（有）所滯’，此句意為五味皆設（從人的角度來講，即各種味道的食物都食用），不滯於其中某一味（即不偏嗜）。”3 對於《啻門》的中該字，暮四郎先生認為：“A从“噬”得聲，或可讀爲‘褻’。上古筮、世聲之字可通，世、褻聲字可通。‘刑褻’可能是說刑罰被頻繁地使用，變得像玩具一樣隨便。”4yushiawjen（瑜小楨）先生认为：“可以考慮讀為‘愆’，意思是‘過’，全句的意思是‘刑罰過度而無規律’。”5 首先諸家說右旁是楚文字“噬”字所從者正確無誤；其次是在諸家解釋中，竊以為yushiawjen（瑜小楨）先生對文意的理解較為正確。只是這個字該釋為何字還有進一步討論的餘地。 此字左旁從“立”，《說文》：“立，住也。”段玉裁本改作“侸也”，注云：“‘侸’各本作‘住’，今正。《人部》曰：‘侸者，立也’，與此爲互訓。淺人易爲‘住’字，亦許書之所無。”《說文》又云：“侸，立也。从人豆聲，讀若樹。”段注：“今本‘立’下改爲‘住也’，則不可通矣。‘侸’讀若‘樹’，與‘尌’、‘豎’音義同，不當作‘住’。今俗用‘住’字，乃‘駐’、‘逗’二字之俗，非‘侸’字之俗也。”段玉裁的看法應該是對的。《說文》中所收之從“立”之字多有佇立、駐留、須待義，均由此也。那麼，上面所說的從立的字，很可能也是具有類似的含義。 此字所從的聲旁與“噬”所從者同，“噬”古音是禪紐月部字，那麼該字很可能也是舌音月部字。由此字構形的聲、義求之，此蓋即“傺”字之本字也。《方言》八云：“傺、眙，逗也。南楚謂之傺，西秦謂之眙。”郭璞注：“逗，今‘住’字也。”錢繹《箋疏》：“《廣雅》：‘傺、眙，逗也。’曹憲恥制、恥利二反。《墨子·非攻下篇》云：‘糧食不繼，傺食飲之時’，按‘傺食飲之時’猶言逗以待食飲也。《楚辭·離騷》云：‘忳鬰邑余侘傺兮’，王逸注：‘侘傺，失志貌也。侘猶堂堂立貌也。傺，住也，楚人名住曰傺。’又《九章》云：‘欲儃徊以干傺兮’，注：‘傺，住也。’” “傺”字《玉篇·人部》有敕厲（透紐月部）、子例（精紐月部）二切，訓：“《楚辭》曰：‘伅鬰邑余侘傺兮’，侘傺，失志貌。”《廣韻·去聲·十三祭》有丑例（透紐月部）、敕加（透紐歌部）二切，訓“侘傺”；《集韻·去聲七·十三祭》有子例（精紐月部）、丑例（透紐月部）二切，前者訓“《方言》：‘逗也。’逗謂住。”後者訓“《博雅》：‘逗也。’一曰侘傺。”“逗（侸、住）”義同“立”，故字從“立”會意。 丑例切古音透紐月部，則與“噬”（禪紐月部）準旁紐雙聲、同部音近。但在《湯丘》、《啻門》二篇里，訓“逗”、“止”義均不可通講，循其文意當讀“泰”或“忕（或作忲）”，此二字古音亦透紐月部，“忕”又或讀常列切，《經典釋文·爾雅音義上中》言“忕音逝”，則與“噬”同禪紐月部音同。 《詩·巧言》：“昊天泰憮”，鄭箋：“泰言甚也”；《孟子·滕文公下》：“不亦泰乎？”趙注：“泰，甚也。”《文選·張平子〈西京賦〉》：“心奓體泰”，薛注：“泰或謂忕習之忕。”《爾雅·釋詁》：“贯，習也。”郭璞注：“贯，贯忕也”，《釋文》：“忕，音逝。又時設反，張揖《雜字》音曳，云：‘狃忕，過度。’”《後漢書·南蠻西南夷傳》：“人俗豪忲”，李注：“忲（忕），奢侈也。”又或作“汏（汰）”，《荀子·仲尼》：“般樂奢汏”，楊注：“汏，侈也。”《左傳·宣公十年》：“伯棼射王汏輈”，杜注：“汏，過也。” 《湯丘》說“五味皆哉（載），不又（有）所泰（忕）”，謂各種滋味均陳設而不有所奢侈或過度也。 《啻門》說：“刑情以不方，此謂美刑；刑泰（忕）以無常，此謂惡刑”，《商君書·說民》：“法詳則刑繁，法簡則刑省。”《孔叢子·刑論》曰：“孔子曰：‘古之刑省，今之刑繁。其为教，古有禮然後有刑，是以刑省；今无禮以教，而齊之以刑，刑是以繁。’”此處“情”疑即讀為“省”，二字從、心旁紐雙聲、同耕部音近；“以”同“而”；“方”疑讀若《書·堯典》“方命圮族”之“方”，馬、鄭注均曰：“方，放也”，此為放縱意。“泰（忕）”即過也、甚也，意相當於“繁”。此言刑罰簡省而不放縱，此謂“美刑”；刑罰過甚而無常規，此謂“惡刑”。 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2496