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案例分析 从祠堂建筑研究初探广府民居的地域性 ——以瓜岭村祠堂建筑为例 吴嘉杰 （广东省城乡规划设计研究院，广东广州 510290） 摘要：增城市瓜岭村是广州唯一的水上民居，村内拥有八座祠堂建筑，这些祠堂建筑都体现了广府清代宗祠建筑中对地 域性气候、文化的巧妙回应。本文通过对瓜岭村祠堂建筑的研究初步探讨广府祠堂乃至广府民居的地域性。 关键词：瓜岭村；祠堂建筑；广府；村落布局；建筑形制；地域性 中图分类号：TU238 文献标识码：A 文章编号：1674－3024（2014）7－111－02 地区岭南水乡风格，采用的是常见的梳式布局形式。（如图 前言 1-1,2-2）其中，已祖祠为中心，支祠、书院建筑簇拥排列，民 中国传统民居是在长期的历史演变和文化沉淀的基础 居建筑井然围绕祠堂布置建造。以爱闲黄公祠为核心布局的民居 上逐步形成和发展的。它根植于农业文明，所代表的是具有 聚落居于整个瓜岭村的北部位置，另外，在瓜岭村南边还有一个 丰富文化内涵、极富人情味和地方特色的居住建筑形式。民 名为“名国黄公祠”的祠堂建筑，应为黄氏的一个支祠。从布局 居的建筑布局、建筑结构、建筑装饰等方面都充分体现了建 上看，以名国黄公祠为中心在村子南边形成了另外一个组团，可 筑的地域性特征。祠堂建筑作为中国传统民居中的一个类 以推断，名国黄公祠为清代光绪年间建造，其时间年代较晚，可 别，作为维系宗族血缘关系的重要纽带，往往成为一个民居 能为黄氏宗族后期发展起来的一个支派，但原有的村落土地有 村落的中心。本文将通过对增城市瓜岭村的祠堂的实例的研 限，因此村子向南发展，以名国黄公祠为中心，形成了一个新的 究来探讨广府系民居的地域性特征。 聚落区域，其格局从总平面上来看，为祠堂居中布置，前有晒场 和长形的水塘，民居建筑簇拥祠堂呈梳式布局，并拥有门楼。而 1 宗祠与村落布局 从现代的村子门牌也可以窥见这种发展，以爱闲祖祠为中心的片 传统村落的构成一般是以宗族制度为基础，由具有血缘 区称为“旧村区”，而已名国黄公祠为中心的片区则为“新基区”， 关系的同族人群聚集在一起，经过不断的发展，从而形成了 可见，正是由宗族中先后的支派发展的聚落共同构成了瓜岭村的 村落聚落。这种以血缘为纽带而形成的村落，一般可分为单 整体村落布局。 姓宗族聚落、亲族联合体聚落、杂姓聚落以及特殊类型的聚 落四种。其区别在于村落组成的血缘关系源的构成上，如开 基祖定居后由血缘关系为主的父族逐渐发展而成的宗族村 落为单姓宗族聚落；由无亲缘关系的多姓家族组成的宗祠为 杂姓聚落。而在所有这些不同类型的村落聚落中，宗祠则处 于一种核心的地位。 宗祠作为供奉祖先神位，进行祭祀的场所，同时也是族内 宗亲议事讨论、举行诉讼、喜庆大事的地方，其基本功能是通 过这些活动加强宗法共同体的内聚力。因此，在村落布局上， 也是围绕宗祠进行分布的。聚落中由族、房、家不同的等级划 分形成了宗祠、支祠和家祠三种层次。村落的布局也就基本上 以这些不同等级的祠堂为中心，形成一个完整的村落空间。 2 祠堂与瓜岭村的布局关系 广州增城市的瓜岭村，位于增城市新塘镇东部，建于明 朝成化年间，由于先民大多种瓜于此，搭棚看瓜，逐渐定居 成村，故名瓜洲，后改称瓜岭。瓜岭村以前是一片陆地，四 图 1-1 增城市瓜岭村村落平面图 面环水，被称为水上民居。从其选址来看，符合广府地区村 落聚落近水、近田等特点。 瓜岭村以黄姓为主要的姓氏，属于单姓宗族聚落。其中，黄 氏祖祠名为“爱闲黄公祠”，供奉瓜岭村黄氏始祖黄爱闲夫妇的