文化理论与多元现代性_以文化理论关键词为例.pdfVIP

12 2006 ·4 20 世纪最后的十余年间，中国社会进入了一个新的历史发展阶 文 段，巨大的变化悄然呈现在政治、经济、社会、文化和日常生活等各 化 王 个方面。新时期现代社会的基本轮廓已经显现出来，其中观念形态的 晓 变化以及看待社会事实方式的改变十分明显。 理 路 在中国主动融入国际社会的进程中，面临了前所未有的新问题。 — 其一，中国原创性的思想资源中，虽然以孔子为代表的儒家学说在个 — 论 肖 人修行、国家治理中提出了一系列的伦理原则，但是却未能成功地提 与 以 薇 供适合社会发展最优化模式的探索方式和选择方式；因而也没有提供 个人在社会公共领域中形成行为规范的制度文化传统，这一知识体系 多 文 在近代发生的内部瓦解是不难理解的。“所以，就秩序失去了其知识 化 根基，因此也失去了知识的内聚性。……理解中国的重要知识点，乃 元 理 是中国有史以来是如何保持不变的”。其二，西方现代社会的政治、 现 论 经济、管理、分配和艺术等形式，是其历史阶段中由其制度文化选择 关 的使然。然而，普遍性的渴望使近代西方资本主义国家将其特殊性作 代 键 为普适性和客观性的认知结构加以复制时，现代性的单一性与多元性 性 词 就内在地呈现在新的文化地理版图之中了。而中国在遭遇全球化问题 为 时，其政治身份、社会运行方式和价值诉求就成为了一种互为关联的 例 结构。这一过程中，中国社会所呈现出的各种问题亦是其历史发展进 程中的特殊性的使然。中国在其现代化过程中也出现了某些西方社会 在不同的历史阶段中类似的社会状况和思想变化，现代化与现代性问 题由此成为中国学界反复界定和思考的问题。 一般的理解是 “‘现代化’过程就是指商品化、城市化、官僚机构化和理性化的过程， 这些过程共同构成了 ‘现代世界’…… ‘现代性’通过新的技术、新的运输方式和交往方 式、产品的分配和消费形式、现代艺术和意识形态而散布到日常生活中去” 。由于 “近代 西方资本主义国家的兴起，包含着一种将价值、利益和意义领域里的特殊性作为客观历史 领域里的普遍性强加他人的过程。” 因而在思想与人文学术领域，中国学界的研究亦出现 了变化，并且这种变化与西学再一次以文化研究为重点展开。实际上中国自二十世纪伊始， 其人文学术发展史就是某种与西学框架的关系史。 因此，现代性研究中的一个重要方面就是总体框架中的现代性的区域问题研究。对任 何一个民族国家为代表的文化区域而言，现代性就必然包含自身的传统与外部资源、西方 现代性与自身现代性的挪用、借鉴、反思、选择的过程。“我们把现代性理解为一种反思过 程的开始，一个对批判和自我批判某种程度进步的尝试，一种对知识的渴求。” 现代性也 ——————————————— （英）彼得 ·沃森：《二十世纪思想史》第78 页，朱进东等译，上海译文出版社2006 年版。 冯俊等：《后现代哲学讲演录》第2 页，商务印书馆2003 年版。 张旭东：《全球化时代的文化认同》第10 页，北京大学出版社2005 年版。 Henry Lefebvre, . (London : Verso, 1995.) 1—2. 转引自周宪：《审美现代性 批判》第3 页，商务印书馆2005 年版。 文化理论与多元现代性 13 绝无单一的现代性，而必然在不同文化区域的选择过程中呈现出多元现代性的探讨。因此， 对于中国学界而言，现代性的研究有一个多重的经验的梳理以