白寿彝先生和侯外庐先生的学术友谊.pdfVIP

　　　　　　　　　　　　　　　　　　史学史研究 　　　　　　　　　　　　2009 年第 3 期 考教授活动 。四人帮鼓吹没有知识也能上大学 ,推出一个 白卷先生张铁生 。为了证明高级知识分 子其实也没有多少知识 ,要考教授 。白先生到考场后没有做任何的答案 ,交了白卷 ,起身就走 。这 个事虽然谈不上是什么惊天动地的行为 ,但在当时那个历史环境当中、那个气氛之下 ,需要有一定 的勇气 。 第二件 , 比起一些前辈马克思主义史学家 , 白先生接触马克思主义比较晚 。但是我们可以看 到 , 白先生从五十年代一直到他去世 ,他始终坚持马克思主义理论的指导方向。马克思主义很吃香 的时候他是这样 ;在中国经历十年浩劫“文化大革命”的时候 ,在苏联解体 、东欧剧变 ,马克思主义和 国际共产主义运动陷入低潮的情况之下 ,在我们国内,马克思主义似乎不被那么重视的时候 ,他也 是坚持马克思主义 。我跟白先生的接触 ,在“文革”以后比较多 ,他有时候也打电话叫我到他那里去 聊聊 。我感到白先生在坚持马克思主义方面是很坚定的 ,在马克思主义高潮“吃香”时是这样 ,在马 克思主义在一部分人心目中似乎淡化的时候他也是这样 。 第三件 ,一直到他去世以前 ,他的历史研究 ,无论是中国通史的编纂也好 ,无论是史学史的研究 也好 ,他始终在探索 ,并没有被他过去的学习积累所限制 。在研究方法上 、写作的方法和体裁上 ,他 总在探索一种能突破过去不足地方 ,能够让我们今天的史学研究适应今天这个时代 ,适应学术发 展 。像白先生这个大型通史 ,就体现了白先生这方面的努力 ,这个努力我想也就是今天我们讲的 “要不断地创新”。大型《中国通史》, 白先生不是挂名 ,这个中国通史的指导思想 ,编纂体例等方面 , 都是他自己拟定的。我至少知道一件事情 ,稿子他都是 自己一个字一个字改的 ,这个精神 , 以他那 样的高龄 ,给我很深刻的印象 ,而且使我很感动 。 我那篇纪念白先生的小文章 ,引用了鲁迅的一句话“民族的脊梁”作题 目,我觉得白先生称得上 是我们“民族的脊梁”。我们今天纪念白先生诞辰一百周年 ,他们那一代的前辈学者现在大部分都 已经故去了 ,今天很高兴何兹全先生也来参加这个会 。我跟何先生也算是忘年交 ,我很尊重何先 生 ,他也是我的老师 。我刚才谈到白先生坚持马克思主义 ,何先生也有这个特点 。何先生其实接触 马克思主义比白先生更早一些 。何先生有一次跟我讲 ,他受现在“我们要突破过去的东西”观点的 影响 ,觉得在史学理论方面 ,有很多需要向前发展 ,需要突破过去的一些框框 。但是马克思主义的 社会经济形态理论 ,他说他还是要坚持的。对这些前辈学者的这个精神 ,我顺便就想谈这么一点 。 研究现代或当代的史学史 ,我们经常讲马克思主义史学 ,经常讲一些大家 ,所谓“新史学五大家”郭 沫若 、范文澜 、吕振羽 、翦伯赞、侯外庐 ,重视他们的一些研究及成果 。我们还要讲建国以后有一大 批原来是实证史学家 ,包括何先生和白先生 ,他们后来转到了马克思主义这个理论方向来 。还有一 批学者 ,他们没有去读宣传马克思主义理论的文章 ,但在他们的研究当中 ,都可以看到马克思主义 理论的影响 ,尤其是在建国以后 。我觉得这是史学史研究应该深入挖掘 、深入研究的一个很重要的 问题 。我原来没有准备发言 ,那么一定要我发言 ,我就随便讲这几点 ,表示 自己对 白先生的敬意 。 ( ) 谢谢大家 ! 　　 赵少峰整理 白寿彝先生与侯外庐先生的学术友谊 张 岂 之 (西北大学 原校长) 　　我有机会参加由北京师范大学主办的“纪念 白寿彝先生诞辰一百周年学术研讨会”,感到十分 荣幸 ,十分亲切 。我想以“白寿彝先生与侯外庐先生学术友谊”为题 ,作简短发言 ,请与会同志们指 7 白寿彝先生学术思想研讨会暨纪念白寿彝诞辰一百周年 正 。 史学界的朋友都知道 , 白先生与侯先生在中国社会史的研究上有相近的观点 。这不是偶然的 巧合 ,而是学术友谊的结晶。外庐先生在 20 世纪三十年代 ,用整整十年的时间翻译马克思的《资本 论》,奠定了他研习马克思主义理论的坚实基础 。寿彝先生在 20