论中国古代服饰文化形态.pdfVIP

文　史　哲 , JOU RNAL O F L IT ERA TU R E H ISTOR Y AND PH ILO SO PH Y ( ) ( ) 2004 年第 5 期 总第 284 期 N o 5, 2004 SerialN o 284 论中国古代服饰的文化形态 苑　涛 ( ( ) ) 山东大学 山东大学学报 哲社版 编辑部, 山东 济南 250100 　　摘　要: 服饰作为一种人类社会的生活方式和客观存在, 作为一种文化符号, 它所具有的历史信息含量是 巨大的。古代服饰的发明和流传, 初衷是御寒和生存, 而后逐渐增加了舒适美观的功能。古人思索服饰与生存 的关系而出厚生的观念。统治者推广服饰, 关怀民生, 同时又通过服饰辨等威而定秩序。上述理解也是对《易 经 ·系辞下》“垂衣裳而天下治”一语的合理解释。 关键词: 服饰文化; 制度; 文化符号; 生活方式 中图分类号: K 871　　　文献标识码: A 　　　文章编号:(2004) 　　中国服饰文化, 作为中华文明的独特载体, 其肇 端也在华夏先民社会生活历史的源头。以当代历史 一 研究的出发点来说, 服饰作为一种人类社会的客观 存在, 作为一种历史的文化符号, 作为一种人类社会 先 民的服饰, 按《礼记 ·礼运》篇记载的说法: 的生活方式, 它所具有的信息含量和历史价值是巨 “未有火化, 食草木之实, 鸟兽之肉, 饮其血, 茹其毛。 [ 2 ] 大的, 服饰文化的历史已经成为对人的生存状态的 未有麻丝, 衣其羽皮。” 当此之际, 先民以生存为首 一种历时的独特描写和叙述。服饰现象也就成为人 要, 果腹是第一位的。燧人氏钻木取火, 炮生为熟, 令 的生活观念的外化形式, 它的文化符号属性以及它 人不再有腹疾的忧患; 神农氏　木为耜, 揉木为耒, 包含制度形态在内的文化语义已经引起文化史家的 耒耨之利, 以教天下。所以在以农为本的华夏, 神农 极大兴趣并逐渐为人们所破译。 氏是教民稼穑的贤君。不过当时众生的避寒裹体依 在早些年, 受传统文化再评价学术思潮的启发, 然是相对原始的“衣皮带茭”。及至黄帝、颛顼、帝　 我曾经在《文史哲》等杂志撰文, 提出过中国古代服 时代, 社会生活方式就有了显著的变化。譬如《易经 饰文化的研究范畴包括与服饰相关的全部穿着方 ·系辞下》就记载了关于衣裳的重要 内容: “黄帝、 式、服饰观念和制度形式。并提出中国古代的服饰制 尧、舜垂衣裳而天下治, 盖取诸乾坤。”我们不独从经 [ 1 ] 度也是文化的制度形式之一等观点。 但是那时的